tag:blogger.com,1999:blog-35456068735410601952024-02-19T17:01:00.882+01:00En busca de lo sagradonadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-42409708776567408572010-02-15T11:32:00.003+01:002010-02-15T11:34:34.132+01:00Programados para creer<embed src="http://blip.tv/play/%2B3KBo4w4Ag" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="330" width="420"></embed><br /><br /><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.redesparalaciencia.com/">Punset</a> se supera a sí mismo con este fantástico documental, ya que el tema que trata es extremadamente controvertido, en especial para las mentes científicas, lógicamente escépticas ante la existencia de lo sobrenatural. Pues bien, mal que nos pese, lo sobrenatural existe y está presente en nuestra vida cotidiana, tal y como explica el psicólogo de la Universidad de Bris<span><span>tol, Bruce Hood.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span>Las creencias sobrenaturales surgen de forma innata en nosotros, de un modo mucho más intenso durante la infancia, pero que perdura durante toda la vida. Se forman debido al impulso de nuestra <i>intuición</i> tratando de interpretar la realidad que percibimos, al margen de la razón pura y verbal.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span>Debemos admitir que no somos seres completamente racionales. De hecho, la razón tal y como se concibe en occidente existe tan solo desde hace unos pocos millones de años -tal vez menos- mientras que el profundo pozo de irracionalidad que contiene nuestra psique se alimenta de una historia que empezó con el origen de la vida, tal vez incluso antes.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span>No debemos subestimar la capacidad de nuestro lado irracional: el instinto, las emociones, los sentimientos, todo ello forma parte de lo que somos, y negarlo sería tratar de ocultar una parte esencial de nosotros mismos.<br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-15049671788398783792009-12-16T19:40:00.015+01:002010-01-09T12:44:05.131+01:00Las plantas fumables<div style="font-style: italic; text-align: center;"><br />"Ante todo, no perjudicarse"</div><div style="font-style: italic; text-align: center;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: center;">"Todo y nada es nocivo: lo que cuenta es la dosis que ingerimos"</div><div style="font-style: italic; text-align: center;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: center;">"Si haces restricciones, no te extrañe que notes sus efectos"</div><div><br /></div><div><div style="text-align: right;">Alain Saury<br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDsV55s-yOr0KnTgIGg2hYTat8htEoZ_282uxCSNafxoabQEZyWyZ16RkXkzWmIsjbOi_KS94bP8HYrWCOjobC0YX9K_LnQtYdQoZUzEYFscmsx4dXGYdZRhyphenhyphenZEZ3VrcP-oh8Ia-U-2Mg/s1600-h/smoking-frederick-watson.jpg"></a></div><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDsV55s-yOr0KnTgIGg2hYTat8htEoZ_282uxCSNafxoabQEZyWyZ16RkXkzWmIsjbOi_KS94bP8HYrWCOjobC0YX9K_LnQtYdQoZUzEYFscmsx4dXGYdZRhyphenhyphenZEZ3VrcP-oh8Ia-U-2Mg/s1600-h/smoking-frederick-watson.jpg" style="text-decoration: none;"><img style="text-align: left;display: block; margin-top: 0px; margin-right: auto; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; cursor: pointer; width: 353px; height: 400px; " src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxDsV55s-yOr0KnTgIGg2hYTat8htEoZ_282uxCSNafxoabQEZyWyZ16RkXkzWmIsjbOi_KS94bP8HYrWCOjobC0YX9K_LnQtYdQoZUzEYFscmsx4dXGYdZRhyphenhyphenZEZ3VrcP-oh8Ia-U-2Mg/s400/smoking-frederick-watson.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5424703744901086098" /></a><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;"><div style="text-align: right;"> <a href="http://fineartamerica.com/featured/smoking-frederick-watson.html">Fuente</a></div></span><br /><div style="text-align: justify;">Me encontré <a href="http://books.google.es/books?id=77c2uoziYhwC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false">este libro</a> por pura casualidad. Al verlo, me llamó la atención, como se la habría llamado a cualquier farmacófilo en general, especialmente a un aficionado a la poco saludable costumbre de fumar. Su contenido me sorprendió aún más: un extraño y variopinto catálogo de sustancias vegetales, todas ellas indicadas -según su autor- para ser fumadas. La lista incluye viejos conocidos, como el opio y el cannabis, pero también plantas de las que jamás había oído hablar, así como otras que nunca se me hubiera ocurrido fumar, como el girasol o el maíz. Cada planta se trata en detalle, y se describe en este orden: <span style="font-style: italic;">Sinónimos, Etimología, Historia, Descripción, Distribución, Recolección, Composición, Propiedades y Usos, Formas de Empleo, Fumación.</span><br /><br />Es un libro sorprendente en cuanto fumar se ha convertido en una costumbre muy mal considerada socialmente, no ya digamos desde un punto de vista médico. Por eso es realmente extraño encontrar un tratado sobre plantas fumables, totalmente objetivo y sin consideraciones morales sobre la costumbre de fumar. No conozco al autor y no puedo confirmar la veracidad de sus afirmaciones, ya que atribuye increíbles propiedades médicas a una gran variedad de plantas, pero no puedo negar que, como fumador, he disfrutado leyéndolo, incluso a pesar del lenguaje ligeramente anacrónico con el que está escrito, algo incomprensible en un libro publicado en 1980.<br /><br />Os dejo con el prólogo íntegro, es una excelente introducción al tema y no le sobra ni una coma. Después haré algunas consideraciones.<br /></div></div><div><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">"Cuando se habla de tabaco, de opio o de cáñamo indio, el hecho de fumar aparece como un acto tan natural y antiguo como puedan serlo comer y beber. Excepto algunas publicaciones muy especializadas, algunos vagabundeos superficiales y extentos de espíritu crítico o ciertas publicaciones sobre las drogas en general, esta "técnica de consumo" nunca ha sido evocada como un problema real ni ha sido objeto de un estudio sistemático. El trabajo de Alain Saury sobre las Plantas Fumables es, pues, la ocasión privilegiada para puntualizar en esta materia.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">El acto de fumar, para el que los ingleses han acordado el nombre de the smoking y que nosotros podríamos denominar "fumación", pertenece al conjunto a la vez complejo y restringido de las técnicas de consumo utilizadas por el hombre. Podemos proponer una clasificación sumaria:</div><div><ol style="font-style: italic; text-align: justify;"><li>Comer, beber, mascar.</li><li>Inhalar y fumar.</li><li>La toma, dirigida esencialmente a la nariz.</li><li>Perforaciones y picaduras, siendo la piel el medio de acceso. </li></ol><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Tal clasificación por zonas corporales, por "núcleos de impacto", es desde luego inexacta en la medida que no tiene en cuenta la variedad de formas de penetración referentes a las materias (sólidos, líquidos, humo, vapores, polvos, etc.), pero pone en evidencia la especificidad del grupo que aquí nos interesa (inhalar-fumar) y sobre todo su ambigüedad. Este último carácter ha suscitado, en efecto, numerosos errores e imprecisiones sobre las plantas históricas y etnológicas. Esta ambigüedad es la que quisiéramos desvelar en esta introducción.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Pueden ser inhalados tres elementos, tomando la palabra en sus sentido más amplio: olores, vapores o gases y humo.</div><div><ul style="font-style: italic; text-align: justify;"><li>Los olores llegan al cuerpo humano por difusión en el aire. No producen en principio efecto más que en el olfato. Algunos de ellos pueden provenir de la combustión de materias, como el incienso que se presenta en forma de humo. La respiración de olores es pues una técnica indirecta y difusa a la vez.</li><li>Los vapores o gases, utilizados con fines médicos o como drogas, son inhalados por aproximación a su fuente de emisión. Cerca de las "fumaciones", muy usadas en medicina clásica, o de las máscaras de éter se pueden situar los poppers, cuya moda nos viene de U.S.A. La inhalación, que toma aquí un sentido más limitado, es una técnica indirecta pero concentrada.</li><li>El humo, obtenido por combustión de materias generalmente, vegetales, puede ser inhalado (técnica indirecta) o fumado (técnica directa).</li></ul><div style="font-style: italic; text-align: justify;">La inhalación reposa sobre un principio simple: un foco fijo al que el individuo se aproxima al máximo para captar el humo.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">El hecho de fumar implica, por el contrario, un desplazamiento del objeto fumable hacia el hombre. Permite una cierta movilidad y una mayor concentración, pero precisa técnicas relativamente complejas: pipas, cigarros, puros.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">No vamos a entrar aquí en las polémicas habituales sobre la historia del acto de fumar, y en particular de la pipa. Diremos solamente que muchos errores son debidos al manejo demasiado precipitado de fuentes arqueológicas inciertas. Prevenimos, además, de que lo expuesto aquí va a contracorriente de juicios establecidos, y contradice los trabajos de algunos arqueólogos (los primeros desvaríos sobre la antigüedad de la pipa remontan en Francia a 1856).</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">En el mundo antiguo (Europa, Asia, África) antes del descubrimiento de América, la única técnica conocida era la inhalación. Sin embargo era tan poco utilizada (por ser poco eficaz) que siempre es descrita por los cronistas, viajeros o médicos como una práctica excepcional y sorprendente. Así en el caso de Heródoto, que describe el uso del cáñamo por los escitas, o de Plinio, aconsejando la inhalación del humo de las plantas y proponiendo una técnica que calificaba de extraña.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Con la excepción quizá de ciertas regiones de Etiopía donde se encuentran ciertos vestigios del siglo XIV, la pipa es un objeto desconocido hasta el siglo XVI. Por otra parte, el uso del cáñamo o el opio es evocado en este período en forma de bebidas o preparaciones alimenticias.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">En cuanto al tabaco, es patrimonio del Nuevo Mundo. En 1930, Berthold Laufer, director del Field Museum de Chicago, pone en cuestión la tradición de la eternidad de la pipa: "ninguna evidencia histórica permite establecer la opinión según la cual la costumbre de fumar cáñamo ha precedido a la de fumar tabaco (en el mundo antiguo). Ni en la antigua India, de donde el cáñamo es originario, ni en el mundo islámico encontramos la menor manción de tal práctica antes de la introducción del tabaco. Es verdaderamente cierto que la moda de fumar cáñamo en pipa nace únicamente por imitación de prácticas tabáquicas. Antes, las preparaciones de cáñamo eran ingeridas en forma de píldoras."</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Nada ha venido hasta ahora a contradecir estas líneas.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Incluso en América, lugar de origen del tabaco, se ha comprobado que la difusión de la pipa era un fenómeno limitado y progresivo antes de la llegada de los europeos. Por lo tanto hay que considerar la pipa, y posteriormente el cigarro y el puro, como fenómenos históricos, como técnicas que han seguido los rumbos caprichosos de los movimientos humanos y han conocido evoluciones precisas. Al período de difusión (logado a las exportaciones y colonizaciones de los siglos XVI y XVII y sobre todo al comercio de esclavos) ha sucedido un período de evolución, es decir, de adaptación.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Por una parte, la inhalación primaria del humo desaparece donde existía. Por otra, mientras la "fumación" del tabaco se adaptaba a las tradiciones y costumbres de los pueblos a los que llegaba, otros productos favorecieron pronto la nueva técnica e introdujeron diversas modificaciones. ASí, por ejemplo, el fogón de la pipa disminuyó. Este hecho de importancia parece haber pasado desapercibido: asistimos, en efecto, a una equilibración progresiva pero rápida (de medio siglo a un siglo) entre el volumen de los fogones y la cantidad "óptima" de materia fumable, equilibrio que depende de numerosos factores: economía (rareza y precio del producto), control de depósitos de alquitrán, fuerza y acritud, efectos deseados, rapidez de combustión, etc.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Si exceptuamos algunas pipas africanas (Camerún), cuyas tallas son igualmente proporcionales a la riqueza o poder de sus propietarios, el fogón parece corresponder a una dosis comprendida entre dos extremos: un mínimo de producto para obtener un efecto sensible y un máximo más allá del cual la "fumación" completa de la dosis no es inmediatamente repetible. Para un mismo producto de uso frecuente como el tabaco, el cáñamo o el opio, las variaciones entre los fogones de grandes y pequeños fumadores de una misma región son, por otra parte, relativamente mínimas.</div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><br /></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;">Después de este brevísimo panorama, habría que hablar de la aparición de la "fumación" en la medicina occidental. Por el momento, parece que las plantas fumables ocupan un lugar insignificante y no han tenido más que apariciones episódicas desde hace cuatro siglos. En todo caso, han sufrido connotaciones peyorativas que van ligadas a la idea de fumar. Podemos esperar que la obra de Alain Saury aporte una image más justa de la realidad.</div><br /><div style="font-style: italic; text-align: right;">Frédéric Edelmann<br /></div><br /><div><br />Quiero ampliar esta introducción con un par de ideas esenciales que a mi juicio deberían estar incluidas en este prólogo.</div><div><br /></div><div>En primer lugar, hecho de menos la mención de las ventajas y desventajas de la "fumación" respecto a otras vías de administración, por ejemplo, respecto a la vía oral, que es la más común y popular. La respuesta es inmediata: la velocidad con que los alcaloides de las plantas llegan al cerebro y podemos disfrutar de sus efectos es mucho mayor a través de los pulmones que del estómago. Esto permite un mayor control en la dosificación, ya que podemos medir inmediatamente los efectos de la planta sobre nuestra consciencia, y decidir en consecuencia si deseamos aumentar la dosis o quedarnos donde estamos.</div><div><br /></div><div>Al utilizar la vía oral, como por ejemplo al beber alcohol, debemos esperar a que nuestro sistema digestivo metabolice la sustancia ingerida, por lo que pasará un tiempo considerable desde que ingerimos la sustancia y notamos sus efectos. Esta es la causa principal de que el alcohol produzca tantas muertes por sobredosis, algo que nunca a sucedido con una sustancia fumada, como el tabaco, a pesar de que su toxicidad también es muy elevada.</div><div><br /></div><div>La segunda idea que quería aportar a este prólogo se debe al lógico progreso de la tecnología también en las formas de fumar una sustancia. Debemos dar las gracias a la cultura desarrollada en torno a la planta del cannabis, que ha realizado numerosos avances tanto en el cultivo como en el uso de esta planta milenaria.</div><div><br /></div><div>La <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vaporizador_(extractor)">vaporización</a> consiste en pasar una corriente de aire con vapor de agua a alta temperatura a través del extracto vegetal que deseamos vaporizar. Este aire húmedo y caliente se impregna con los alcaloides de la planta y permite su posterior inhalación por parte del usuario sin ningún prejuicio para sus pulmones, ya que al eliminar la combustión no se generan las sustancias cancerígenas asociadas al acto de fumar. La vaporización, por tanto, es una vía de administración inocua en sí misma, que permite la adminstración de una sustancia vegetal de forma rápida y limpia, sin efectos secundarios adicionales. Es sin lugar a dudas un avance increíble en las técnicas para fumar, que tanto<i> </i><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; "><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Edelmann como S</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">aury habrán celebrado convenientemente.<br /></span></span><br />Para terminar con este extenso artículo, os dejo con la lista de plantas que trata el libro de <span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; "><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">S</span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">aury.</span></span></div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-style: italic; "><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; ">Es una lista sorprendente. </span></span><br /><div><ul><li>Adormidera (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Papaver_somniferum">Papaver Somniferum</a>)</li><li>Alga o Fuco (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fucus_vesiculosus">Fucus vesiculosus</a>)</li><li>Arnica (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arnica_montana">Arnica montana</a>)</li><li>Artemisa común (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Artemisia_vulgaris">Artemisa vulgaris</a>)</li><li>Bardana común (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arctium_lappa">Arctium lappa</a>)</li><li>Beleño (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hyoscyamus_niger">Hyoscyamus niger</a>)</li><li>Belladona (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Atropa_belladonna">Atropa Belladona</a>)</li><li>Betónica (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Betonica_officinalis">Betonica officinalis</a>)</li><li>Cáñamo (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cannabis_sativa">Cannabis sativa o indica</a>)</li><li>Castaño (<a href="http://www.vivelanaturaleza.com/botanica/castano.php">Castanea vulgaris</a>)</li><li>Datura (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Datura_stramonium">Datura stramonium</a>)</li><li>Digital (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Digitalis_purpurea">Digitalis purpurea</a>)</li><li>Doronic de Austria (Doronicum austriacum)</li><li>Eucalipto (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eucalyptus_globulus">Eucalyptus globulus</a>)</li><li>Felandrio (Oenanthe phellandrium)</li><li>Girasol (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Helianthus_annuus">Helianthus annuus</a>)</li><li>Gordolobo (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verbascum_thapsus">Verbascum Thapsus</a>)</li><li>Grosella negra (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ribes_nigrum">Ribes nigrum</a>)</li><li>Lechuga escarola (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Lactuca_scariola">Lactuca scariola</a>)</li><li>Lobelia ardiente (<a href="http://www.asturnatura.com/especie/lobelia-urens.html">Lobelia urens</a>)</li><li>Maíz (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Zea_mays">Zea mays</a>)</li><li>Malva salvaje (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Malva_sylvestris">Malva sylvestris</a>)</li><li>Malvavisco (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Althaea_officinalis">Althaea officinalis</a>)</li><li>Membrillero (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cydonia_oblonga">Cydonia vulgaris</a>)</li><li>Menta piperita (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mentha_%C3%97_piperita">Mentha piperita</a>)</li><li>Orégano (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Origanum_vulgare">Origanum vulgare</a>)</li><li>Pie de Gato (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Antennaria_dioica">Antennaria dioica</a>)</li><li>Pino silvestre (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pinus_sylvestris">Pinus Sylvestris</a>)</li><li>Populacho (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caltha_palustris">Caltha palustris</a>)</li><li>Remolacha (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Beta_vulgaris">Beta vulgaris rapa</a>)</li><li>Rosa roja (<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Rosa_gallica">Rosa gallica</a>)</li><li>Salvia (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Salvia_officinalis">Salvia officinalis</a>)</li><li>Tabaco (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Nicotiana_tabacum">Nicotiana tabacum</a>)</li><li>Tilo (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tilia_cordata">Tilia cordata</a>)</li><li>Tusílago (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tussilago">Tussilago farfara</a>)</li><li>Verbena (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Verbena_officinalis">Verbena officinalis</a>)</li><li>Violeta (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Viola_odorata">Viola odorata</a>)</li><li>Zarzamora común (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rubus_fruticosus">Rubus fructicosus</a>)</li></ul><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></div></div></div></div></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-11543171988272121522009-11-13T12:18:00.007+01:002009-11-16T12:49:49.640+01:00La experiencia de Isabel Allende con la ayahuasca<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://headoverheels.org.uk/pablo-amaringo/pablo-paintings-for-sale/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 286px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsORJFcG92KbqYEt3iuX5Xij2wcHUmTh5MVkRLX_Oi5MkkQZ66kmhFKFKhyphenhyphenojRq780LTVPOkJFQ7wo4fTM3v0q6lu5onf7_3FXKhQVskZlkFL-zFDxMtEdt6g5YwKa6IEnjqQsKeUEjzJx/s400/13.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404666916563423650" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><br />Las experiencias con altas dosis de sustancias psiquedélicas son siempre intensas y transformadoras. En este caso, es la genial novelista <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_Allende">Isabel Allende</a> la que se aventura a probar una de estas plantas mágicas tan perseguidas y condenadas por el poder establecido en su afán protector y benevolente. El relato de este significativo viaje se encuentra en el último de los libros autobiográficos de la escritora, titulado <span style="font-style: italic;">La suma de los días</span>, que continua con el relato de la apasionante vida de su familia ya empezado en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_casa_de_los_esp%C3%ADritus"><span style="font-style: italic;">La casa de los espíritus</span></a> y continuado en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paula_%28novela%29"><span style="font-style: italic;">Paula</span></a>. Allende acudió a la <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/ayahuasca.htm">ayahuasca</a> en busca de inspiración, pero tal y como deja translucir en su brillante relato, encontró mucho más que eso:<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">Necesitaba volver a ser la niña que fui una vez, esa niña silenciosa, torturada por su propia imaginación, que deambulaba como una sombra en la casa del abuelo. Debía demoler mis defensas racionales y abrir la mente y el corazón. Y para ello decidí someterme a la experiencia chamánica de la ayahuasca, un brebaje preparado con la planta trepadora Banisteriopsis, que usan los indios del Amazonas para producir visiones.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Willie </span>[el marido de Isabel Allende]<span style="font-style: italic;"> no quiso que me arriesgara sola y, como en tantas ocasiones de nuestra vida en común, me acompañó a ciegas. Bebimos un té oscuro de sabor repugnante, apenas un tercio de taza, pero tan amargo y fétido que era casi imposible de tragar. Tal vez yo tengo una falla en la corteza cerebral -bien que mal siempre ando un poco volada-, porque la ayahuasca, que a otros les da un empujón hacia el mundo de los espíritus, a mí me lanzó de una sola patada tan lejos que no regresé hasta un par de días más tarde. A los quince minutos de haberla tomado, me falló el equilibrio y me acomodé en el suelo, de donde ya no pude moverme. Me dio pánico y llamé a Willie, quien logró arrastrarse a mi lado, y me aferré a su mano como a un salvavidas en la peor tormenta imaginable. No podía hablar ni abrir los ojos. Me perdí en un torbellino de figuras geométricas y colores brillantes que al principio resultaron fascinantes y después agobiadores. Sentí que me desprendía del cuerpo, el corazón me estallaba y me sumía en una terrible angustia. Volví</span> <span style="font-style: italic;">entonces a ser la niña atrapada entre los demonios de los espejos y las ánimas de las cortinas.</span><br /><br />El periodo inicial del viaje psicodélico se conoce coloquialmente como "bajada a los infiernos". Ocurre cuando el fármaco golpea la consciencia y la sacude totalmente arrastrando al individuo a un estado mental terrorífico; es la reacción natural de nuestra mente nacional al torrente de información nueva y contradictoria que inunda nuestras sinapsis. Por suerte, el viaje continua...<br /><br /><span style="font-style: italic;">Al poco rato se esfumaron los colores y apareció la piedra negra que yacía casi olvidada en mi pecho, amenazante como algunas montañas de Bolivia. Supe que debía quitarla de mi camino o moriría. Traté de treparla y era resbalosa, quise darle la vuelta y era inmensa, empezaba a arrancarle pedazos y la tarea no tenía fin y mientras crecía mi certeza de que la roca contenía toda la maldad del mundo, estaba llena de demonios. No sé cuánto rato estuve así; en ese estado el tiempo no tiene nada que ver con el tiempo de los relojes. De pronto sentí un golpe eléctrico</span> <span style="font-style: italic;">de energía, di una patada formidable en el suelo y me elevé por encima de la roca. Volví por un momento al cuerpo; doblada de asco, busqué a tientas el balde que había dejado a mano y vomité bilis. Náusea, sed, arena en la boca, parálisis. Percibí, o comprendí, lo que decía mi abuela: el espacio está lleno de presencias y todo sucede simultáneamente. Eran imágenes sobrepuestas y transparentes, como esas láminas impresas en hojas de acetato en los libros de ciencia. [...]<br /></span><br />Muchas visiones extracorporales tienen un indudable componente alegórico. Es como si la consciencia sobreexcitada por el fármaco buscara una representación onírica de nuestros problemas más profundamente enterrados y de esta forma nos obligara a enfrentarnos a ellos de forma consciente.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.snailconvention.com/services/"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwFZe7y74KTJosWns112iiCJtjxEvbGS1sjrLv6bY1uL3fk1j5yvl2vV6iNm8eegJvxj5I39boiVFVHt-z8swpcHhKa9CYnoiKMW517yVs4M0jglSG7hz5avGvkl5BAOwzXgK9oDaE6xx2/s400/polotree.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5404665580733811026" border="0" /></a><br /><br /><span style="font-style: italic;">[...] Anduve vagando por jardines donde crecían plantas amenazantes de hojas carnosas, grandes</span> <span style="font-style: italic;">hongos que sudaban veneno, flores malvadas. Vi a una niña de unos cuatro años, encogida, aterrada; estiré la mano para levantarla y era yo. Diferentes épocas y personas pasaban de una lámina a otra. Me encontré conmigo en distintos momentos y en otras vidas. Conocí a una vieja de pelo gris, diminuta, pero erguida y con ojos refulgentes; podría haber sido también yo en unos años más, pero no estoy segura, porque la anciana se hallaba en medio de una confusa multitud.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Pronto ese poblado universo se esfumó y entré en un espacio blanco y silencioso. Flotaba en el aire, era un águila con sus grandes alas abiertas, sostenida por la brisa, viendo el mundo desde arriba, libre, poderosa, solitaria, fuerte, indiferente. Allí estuvo ese gran pájaro durante mucho tiempo y enseguida subió a otro lugar, aún más glorioso, en que desapareció la forma y no había sino espíritu. Se acabaron el águila, los recuerdos y sentimientos; no había yo, me disolví en el silencio. Si hubiese tenido la menor conciencia o deseo, te habría buscado, Paula. Mucho más tarde vi un círculo pequeño, como una moneda de plata, y hacia allá enfilé como una flecha, atravesé el hueco y entré sin esfuerzo en un vacío absoluto, un gris translúcido y profundo. No había sensación, espíritu, ni la menor conciencia individual; sin embargo sentía una presencia divina y absoluta.<br /><br /></span><span>Allende está describiendo seguramente una disolución o <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/10/la-muerte-del-ego.html">muerte del ego</a>, esta vez producido por la visión previa de una representación de la divinidad encarnada en un águila majestuosa.</span><span style="font-style: italic;"><br /></span><br /><span style="font-style: italic;">Estaba en el interior de la Diosa. Era la muerte o la gloria de la que hablan los profetas. Si así es morir, estás en una dimensión inalcanzable y es absurdo imaginar que me acompañas en la vida cotidiana o me ayudas en mis tareas, ambiciones, miedos y vanidades.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Mil años más tarde regresé, como una extenuada peregrina, a la realidad conocida por el mismo camino que había recorrido para irme, pero a la inversa: atravesé la pequeña luna de plata, floté en el espacio del águila, bajé al cielo blanco, me hundí en imágenes psicodélicas y por fin entré a mi pobre cuerpo, que llevaba dos días muy enfermo, atendido por Willie, quien ya empezaba a creer que había perdido a su mujer en el mundo de los espíritus. En su experiencia con la</span> <span style="font-style: italic;">ayahuasca, Willie no ascendió a la gloria ni entró en la muerte, se quedó trancado en un purgatorio burocrático, moviendo papeles, hasta que se le pasó el efecto de la droga unas horas más tarde. Entretanto yo estuve tirada en el suelo, donde después él me acomodó con almohadas y frazadas, tiritando, mascullando incoherencias y vomitando a menudo una espuma cada vez más blanca. Al principio estaba agitada, pero después quedé relajada e inmóvil, no parecía sufrir, dice Willie.</span><br /><br />La experiencia de Willie es muy común en las personas extremadamente racionales: no son capaces de escapar de las ilusiones creadas por su ego, el cual siempre busca aferrarse a algo cotidiano, en este caso el trabajo de oficina (Willie es abogado) sirve como barrera artificial para que Willie no alcance a ver que hay más allá de su mente racional, tanto en su interior como en el exterior.<br /><br /><span style="font-style: italic;">El tercer día, ya consciente, lo pasé tendida en mi cama reviviendo cada instante de aquel extraordinario viaje. Sabía que ya podría escribir la trilogía, porque ante los tropezones de la imaginación tenía el recurso de volver a percibir el universo con la intensidad de la ayahuasca, que es similar a la de mi infancia. La aventura con la droga me embargó de algo que sólo puedo definir como amor, una impresión de unidad: me disolví en lo divino, sentí que no había separación entre mí y el resto de lo que existe, todo era luz y silencio. Quedé con la certeza de que somos espíritus y que lo material es ilusorio, algo que no se puede probar</span> <span style="font-style: italic;">racionalmente, pero que a veces he podido experimentar brevemente en momentos de exaltación ante la naturaleza, de intimidad con alguien amado o de meditación. Acepté que en esta vida humana mi animal totémico es el águila, ese pájaro que en mis visiones flotaba mirando todo desde una gran distancia. Esa distancia es la que me permite contar historias, porque puedo ver los ángulos y horizontes. Parece que nací para contar y contar. Me dolía el cuerpo, pero nunca he estado más lúcida. De todas las aventuras de mi agitada existencia, la única que puede compararse a esta visita a la dimensión de los chamanes fue tu muerte, hija. En ambas ocasiones</span> <span style="font-style: italic;">sucedió algo inexplicable y profundo, que me transformó. Nunca volví a ser la misma después de tu última noche y de beber aquella poderosa poción: perdí el miedo a la muerte y experimenté la eternidad del espíritu.</span><br /><br />La fase final de cualquier viaje psiquedélico es el periodo de reflexión posterior. Es cuando realmente interiorizamos todo lo que hemos experimentado y lo convertimos en conocimientos útiles para nuestra vida. Son necesarios días o incluso semanas para asimilar toda la información generada en un viaje de este tipo, es como si concentrásemos muchos meses de experiencias ordinarias en unas horas en las que todo se vuelve extraordinario.<br /></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-6186566459607816812009-10-20T10:22:00.006+02:002009-10-24T13:41:37.904+02:00La muerte del ego<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6c9SXT-_rz3NsMOJUVTmowAk5qlKL4CkkzIhVLQehf6W_WPte7M198yKYS8KHkw044M34ZcNZ2R47fySscHkON0pqwgYGQc_4CByw2Oo6TsgyCraor632XYJx0h8wV1eZEgCDbKhJ9214/s1600-h/EGO376.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 215px; height: 220px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6c9SXT-_rz3NsMOJUVTmowAk5qlKL4CkkzIhVLQehf6W_WPte7M198yKYS8KHkw044M34ZcNZ2R47fySscHkON0pqwgYGQc_4CByw2Oo6TsgyCraor632XYJx0h8wV1eZEgCDbKhJ9214/s320/EGO376.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394643745985779922" border="0" /></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:180%;">El ego</span> es un concepto difícil de definir, al tratarse de un fenómeno psicológico que solemos identificar con la totalidad de nuestra mente. En realidad se trata tan solo de una herramienta extremadamente útil, aunque si se nos va de las manos puede convertir nuestra vida en una pesadilla.<br /><br />La función principal del <a href="http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros/Suenos/suenos3.htm">ego</a> es la de otorgar el sentido de continuidad e identidad personal a través de la vida, el sentido de que somos una entidad separada e independiente del resto del cosmos. Cuando decimos que somos extrovertidos, tranquilos o alegres estamos enumerando características de nuestro ego, nuestro yo consciente y racional.<br /><br />Como todos los productos de la razón, el ego es un conjunto de ideas. Estas ideas condicionan nuestra percepción de la realidad, igualmente recurrimos a estas ideas a la hora de tomar cualquier tipo de decisión, mientras mantenemos una conversación, etc. Esas ideas sobre nosotros mismos se han ido formando a lo largo de nuestra vida, modelándose con nuestro aprendizaje y experiencia hasta convertirse en lo que nosotros somos, o más exactamente, lo que <span style="font-style: italic;">pensamos</span> que somos.<br /><br />El papel de esta herramienta parece fundamental en nuestra vida cotidiana. Nos ayuda a clasificar la realidad que percibimos (me interesa, no me interesa) y a valorarla (esto es bueno, esto es malo) a partir de nuestros conocimientos previos; lo empleamos, en definitiva, para cualquier proceso racional. El problema surge cuando esas ideas se vuelven nocivas y nos arrastran a acciones -o inacciones- terriblemente perjudiciales para nuestra felicidad y realización personal. Ocurre por ejemplo cuando nos convencemos a nosotros mismos de que somos tímidos, vagos o tristes y nos aferramos a esa idea para justificar nuestros actos.<br /><br />Las ideas son ficciones de la mente. El mundo de las ideas no tiene por qué tener correspondencia con la realidad fenomenológica -el mundo real- y pocas veces se aproxima a ella. El principal motivo de esta falta de correlación entre las ideas y los fenómenos es que las primeras son rígidas, inmutables y absolutas, mientras que los últimos son cambiantes y relativos. Podemos creer que somos tímidos por algunas situaciones vividas, pero debemos comprender que eso no tiene por que condicionar el resto de nuestra vida.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://moldyb.deviantart.com/art/Ego-Death-137012394"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 281px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG7k8SXveQ_V5D3-O4DB-zyfEj_DrFytQh3FuOf71YbHixB-VEwBdI-qFwYNoILvnWG-k0MTUvrL2vKEr0v5tFgBYmEj8NYcohm4Ca7IPRjbUoLdzq4o8EJ52d-wo5JKSEn6rVeJRypM_i/s400/Ego_Death_by_moldyb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394641359090512514" border="0" /></a><span style="font-size:180%;">La muerte</span> del ego -también conocida como disolución del ego- es un proceso cuyo fin es destruir totalmente cualquier idea que tengamos de nosotros mismos, abandonar todo prejuicio acerca de lo que podemos o no podemos hacer y alcanzar una visión del mundo y de uno mismo completamente fluída y adaptable a cada instante. Muy pocas personas son capaces de alcanzar este estado de consciencia de forma permanente, siendo más habitual el experimentarlo de forma temporal -tras un arduo proceso de meditación o mediante el uso de fármacos psiquedélicos- y volver a "recuperarlo" al terminar la experiencia, aunque considerablemente transformado.<br /><br />El entrenamiento o preparación necesarios para alcanzar este trascendente estado psicológico es simple, aunque costoso de llevar a cabo. Pasa por dejar de tomarse en serio las ideas que tenemos de nosotros mismos y poner en duda cualquier prejucio personal; también es necesario hacer un ejercicio de genealogía de las ideas: ¿por qué pensamos lo que pensamos? ¿qué sucesión de hechos y/o ideas anteriores nos ha llevado a creer en este aspecto de nuestra personalidad? Las respuestas a estas preguntas nos a ayudarán a darnos cuenta de que las ideas que conforman nuestro ego vienen de alguna parte, se fundamentan en sucesos y no son en absoluto inmutables y ajenas a la realidad.<br /><br />La experiencia en sí misma no suele ser agradable. El ego se resiste a morir y nos bombardea con ideas negativas acerca de lo que está ocurriendo. Pocas veces he estado cerca de completar esta experiencia, y cuando lo he hecho mi ego ha logrado sobrevivir aferrandose a ideas absurdas, tratando de mantenerse en pie haciéndome creer en mi propia muerte o en la locura absoluta; en el fondo se trata del temor primario e irracional a lo desconocido.<br /><br />Os dejo con el fragmento de un texto de Osho, un místico oriental contemporáneo.<br /></div><br /><div style="text-align: justify; font-style: italic;">Me siento asombrado continuamente por la gente que viene a mí y que me dice que teme al amor. ¿De dónde proviene este temor al amor? Se debe a que cuando realmente amas a alguien tu ego empieza a desaparecer y a fundirse. <span style="color: rgb(102, 0, 0);">No puedes amar con el ego, el ego se convierte en la barrera.</span> Y cuando quieres destruir la barrera, el ego te dice, «Esto se convertirá en una muerte, ¡cuidado!»<br /><br />La muerte del ego no es tu muerte. La muerte del ego es en realidad tu posibilidad de vida. El ego es simplemente una cáscara sin vida a tu alrededor. Tiene que ser hecha pedazos y tirada. Surge de forma natural, del mismo modo que cuando un transeúnte pasa, el polvo se deposita sobre sus ropas, sobre su cuerpo y ha de darse un baño para limpiarse de ese polvo.<br /><br /><span style="color: rgb(102, 0, 0);">Al movernos en el tiempo, el polvo de las experiencias, del conocimiento, de la vida vivida, del pasado, se acumula. Ese polvo se convierte en tu ego</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 0);">.</span> Al acumularse, se convierte en una cáscara que ha de ser rota y tirada. Uno se ha de bañar continuamente, cada día, de hecho, a cada instante, de forma que esta cáscara nunca se convierta en una prisión. El ego teme al amor porque en el amor la vida alcanza una culminación. Pero siempre que hay una culminación de la vida también hay una culminación de la muerte. Van de la mano.<br /><div style="text-align: right;"><a href="http://www.oshogulaab.com/OSHO/TEXTOS/ARTEMORIR.htm">El arte de morir</a><br /></div></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-52474701957733468732009-09-17T12:07:00.021+02:002009-09-24T17:49:24.739+02:00Drogas y Sexo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.qrstuvr.com/html/art_masturbationlsd.html"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 380px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrAGDuj_Vy5HtCV6LMiTX60eYkdpAS7wUpITG0L-ALusuPwhGehCLeSXoF0ph7Va0XI3uLLxGoe-1xpflKcSg2Pc8lO1FYePyb_1IFh7V-qPK6_P3UOip5CctcCa2PPDx8PgITqVepmfyJ/s400/LoveSexDrugs.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5384678780121159154" border="0" /></a><b>El Sexo</b><div><br /></div>El sexo es un aspecto esencial para una vida física y psicológicamente sana. Su práctica libre y voluntaria es una de las principales fuentes de satisfacción de nuestra vida, en otros aspectos tan aséptica e impersonal. Por desgracia, los fundamentalismos monoteístas que han modelado la realidad en último par de milenios la han convertido en anatema, rodeándola de secretismo que aún hoy, cuando en otros aspectos de nuestra existencia hemos desechado los prejuicios y supersticiones religiosas, en este aspecto continuamos sin ser totalmente libres. Buenos ejemplos de ello es la preponderancia de la monogamia, el caracter "pervertido" de cualquier manifestación pública de sexualidad, y en definitiva la falta de diversidad en gustos e inclinaciones.<br /><br />Por suerte eso está cambiando, aunque sigamos a años luz de las culturas de la antiguedad, donde el sexo estaba totalmente integrado en la vida cotidiana e incluso se le otorgaba un marcado carácter espiritual. Tanto las <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bacanal">bacanale</a><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Bacanal">s</a> romanas en occidente como los rituales <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tantra">tántricos</a> en oriente eran rituales sexuales con la finalidad de alcanzar un estado no ordinario de consciencia, el cual se interpretaban como una comunión con los dioses (occidente) o un contacto con la consciencia universal (oriente). Por otro lado, las tradiciones taoístas <a href="http://www.enplenitud.com/nota.asp?articuloID=160">estudiaban el sexo</a> como fuente de salud, capaz de aumentar la longevidad y mejorar la calidad de vida.<div><br /></div><div><span style="font-weight: bold;">Una prueba palpable del interés arcáico y universal por el sexo es la creencia de que ciertas sustancias, conocidas como </span><a style="font-weight: bold;" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Afrodis%C3%ADaco">afrodisíacos</a><span style="font-weight: bold;">, son capaces de prolongar el acto sexual o convertirlo en una experiencia más intensa y significativa.</span> Es cierto que muchas de las sustancias consideradas tradicionalmente como afrodisíacas carecen de propiedad biológica alguna, y sus efectos se deben tal vez a las fuertes creencias supersticiosas de sus usuarios y al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Efecto_placebo">efecto placebo</a> asociado a ellas. También existe la creencia común de que ciertos <a href="http://www.euroresidentes.com/Alimentos/afrodisiacos/afrodisiacos.htm">alimentos</a> pueden tener estas propiedades; evidentemente la buena alimentación favorece un estado físico más favorable al ejercicio sexual, sin embargo no podemos hablar de efectos biológicos a corto plazo al ingerir uno u otro alimento, por lo que el factor sexual de estas comidas "picantes" debe ser fundamentalmente psicológico.</div><div><br /><br /></div><div><b>Las Drogas</b><br /><br />Afortunadamente sí existen los afrodisíacos. Ateniéndonos a su <a href="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=afrodisiaco">definición</a>, es necesario que sean sustancias capaces de alterar el organismo, por lo que es esencial que se trate de fármacos. Entre las distintas <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/search/label/familias%20farmacol%C3%B3gicas">familias farmacológicas</a>, una de ellas no tiene ningún interés en este campo; se trata de los <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/04/buscando-paz.html">sedantes</a>, que inhiben tanto el deseo sexual como cualquier otra actividad física. Es curioso como el <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/alcohol.htm">alcohol</a> se cuela entre los afrodisíacos tradicionales, cuando <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Efectos_del_alcohol_en_el_cuerpo">sus efectos</a> son depresores del sistema nervioso y por tanto sólo pueden degradar la experiencia, su uso sólo se justifica como desinhibidor de miedos y prejuicos, algo que recomiendo superar previamente a la experimentación sexual abierta y sincera. Nos quedan pues dos familias con una posible utilidad en el aspecto sexual de nuestra vida.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Los </span><a style="font-weight: bold;" href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/05/buscando-brio.html">estimulantes</a><span style="font-weight: bold;"> aumentan el rendimiento de nuestro organismo forzándolo a trabajar a un ritmo superior al habitual, por lo que siempre se han considerado buenas herramientas, no ya para aumentar el deseo y el placer sexual, sino más bien para aumentar la resistencia y prolongar el acto.</span> Muchos de ellos son <a href="http://www.casibien.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=263&Itemid=32">afrodisíacos tradicionales</a>, como el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Theobroma_cacao">cacao</a> -que contiene teobromina- o el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caf%C3%A9">café</a>, aunque este último no lo recomiendo por lo indigesto que puede resultar. También es bastante popular, al menos entre ciertos círculos, el uso de <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/cocaina.htm">cocaína</a> para prolongar el acto sexual, lo cual desaconsejo enormemente ya que este fármaco también tiene importantes <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Coca%C3%ADna#Efectos_y_usos_medicinales">propiedades anestésicas</a>, produciendo tal insensibilidad física que es imposible gozar razonablemente de la experiencia más allá de la pueril satisfacción psicológica.<br /><br />Llegamos por fin a los <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/05/buscando-viaje.html">psiquedélicos</a>, poderosos catalizadores capaces de transformar la consciencia y modificar la percepción. Un ejemplo bastante popular de este tipo de sustancias sería el <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/marihuana.htm">cannabis</a>, una sustancia con innegable potencial erótico debido a su capacidad para <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/06/percepcion-aumentada.html">amplificar la percepción</a> de la realidad, romper las convenciones sociales y despertar la sensibilidad física, muchas veces adormecida a causa de una vida excesivamente impersonal y telemática. Obviamente las dosis deben ser moderadas, en caso contrario corremos el riesgo de olvidarnos totalmente de lo que teníamos planeado y acabar haciendo cualquier otra cosa.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Cualquier psiquedélico puro </span>-psilocibina, mescalina, LSD-<span style="font-weight: bold;"> es un buen candiato para la experimentación sexual; sus inexistentes efectos fisiológicos no deseados combinados con la explosión sensorial y emocional que acompaña su uso los convierten en afrodisíacos excelentes</span>, aunque sólo los recomendaría a personas con cierta experiencia en el uso de dichas sustancias, conocedores de los oscuros rincones de su psique; en las primeras experiencias con estos fármacos es difícil dejar de percibir con estupefacción el flujo de la realidad a nuestro alrededor, más difícil aún abandonar el estado contemplativo para investigar los misterios de la sexualidad amplificada. Dicho llanamente, es bastante probable que tu interés por el sexo desaparezca totalmente cuando te encuentres en mitad de tu viaje.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">El futuro</span><br /><br /><span style="font-style: italic;">Si alguna vez llega a encontrarse algo que sin lugar a dudas pueda considerarse como un afrodisiaco efectivo, probablemente será diseñado a partir de la estructura la <a href="http://mind-surf.net/drogas/2cb.htm">2C-B</a>. </span>O al menos esas fueron las palabras del eminente químico <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_Shulgin">Alexander Shulgin</a> en su libro <a href="http://www.erowid.org/library/books_online/pihkal/pihkal.shtml">PIHKAL</a>, un ejemplar a caballo entre el tratado de química orgánica y la autobiografía. Esta sustancia combina los efectos psiquedélicos con un fuerte componente <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/06/sensaciones-y-emociones-amplificadas.html">empatógeno</a> similar al del éxtasis, lo que la convierte en un extraño híbrido con inusitadas propiedades sexuales.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1i0PNQ7gRGH2iJKmAOBHw4I8gWFXNeOHsLd5fz3w9hGpGuveETVJbqqlZww50z_mD-mleoZhm9LTSGRjOo8FQzoJXadn4-9LzSid47c6tS822EUnR1KJW0bP0fVOZ66a8MM4tQ3ah6ma-/s1600-h/423px-2C-B.svg.png"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 237px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1i0PNQ7gRGH2iJKmAOBHw4I8gWFXNeOHsLd5fz3w9hGpGuveETVJbqqlZww50z_mD-mleoZhm9LTSGRjOo8FQzoJXadn4-9LzSid47c6tS822EUnR1KJW0bP0fVOZ66a8MM4tQ3ah6ma-/s320/423px-2C-B.svg.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5384999807887665298" border="0" /></a><span style="font-style: italic;">Si alguna vez llega a encontrarse algo que sin lugar a dudas pueda considerarse como un afrodisiaco efectivo, probablemente será diseñado a partir de la estructura la <a href="http://mind-surf.net/drogas/2cb.htm">2C-B</a>. </span>O al menos esas fueron las palabras del eminente químico <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alexander_Shulgin">Alexander Shulgin</a> en su libro <a href="http://www.erowid.org/library/books_online/pihkal/pihkal.shtml">PIHKAL</a>, un ejemplar a caballo entre el tratado de química orgánica y la autobiografía. Esta sustancia combina los efectos psiquedélicos con un fuerte componente <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/06/sensaciones-y-emociones-amplificadas.html">empatógeno</a> similar al del éxtasis, lo que la convierte en un extraño híbrido con inusitadas propiedades sexuales.<br /><br />Al contrario que los fármacos visionarios comentados con anterioridad, los efectos subjetivos del 2-CB tienen un marcado componente físico fuera de lo común; parafraseando a <a href="http://www.escohotado.com/historiageneraldelasdrogas/farmacosrecientes.htm">Escohotado</a>: <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">abriendo a la vez puertas de la percepción y del corazón, promueve un rendimiento genital raras veces alcanzado con ninguna droga del grupo visionario, y menos aún con los llamados entactógenos</span>.<br /><br />Tuve ocasión de experimentar con esta sustancia hace algún tiempo; después de haberla probado en un ambiente lúdico, decidí compartir la dosis que me quedaba para comprobar su potencial como afrodisíaco. A pesar de que la dosis era muy baja, fué una experiencia digna de ser recordada. Espero que los químicos futuros se esfuercen en desarrollar y descubrir nuevos fármacos capaces de arrancarnos de esa mediocridad tan humana y elevarnos más allá de nuestros más oscuros deseos.<br /><br /></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-80111254659405257152009-09-04T11:22:00.007+02:002009-09-24T17:14:58.108+02:00La paradoja de Einstein-Podolsky-Rosen y la conexión con el Todo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG4w2yD_lIRo36BRyGWHSDPKPiJhWI8KttU6e-xabOlLCr7opn1NX5cCusV3WXKEmMt3h7t_2Gyd74NUFzyEttg26fDwD8ThEX72jpAzd2V0hBqp2368t6YtV8QKt5TidN-e59_-krcpjX/s1600-h/Einstein.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 266px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG4w2yD_lIRo36BRyGWHSDPKPiJhWI8KttU6e-xabOlLCr7opn1NX5cCusV3WXKEmMt3h7t_2Gyd74NUFzyEttg26fDwD8ThEX72jpAzd2V0hBqp2368t6YtV8QKt5TidN-e59_-krcpjX/s320/Einstein.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5377561806690274898" border="0" /></a><br />La física moderna es un continuo quebradero de cabeza para la comunidad científica, la cual ha tenido que modificar drásticamente su concepción de la realidad -o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma">paradigma</a>- a lo largo del pasado siglo, a causa de los insólitos descubrimientos en este campo.<br /><br />Uno de los fenómenos más controvertidos, es <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja_EPR">la paradoja que enunciaron Einstein y sus colegas</a> para poner de manifiesto una inconsistencia en su propia Teoría de la Relatividad; trataré de explicarlo de la forma más clara posible, para que lo entienda cualquier profano en la materia (yo mismo tengo escasos conocimientos de física).<br /><br />El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Entrelazamiento_cu%C3%A1ntico">entrelazamiento cuántico</a> es una propiedad de las partículas que componen el universo, esta propiedad indica que dos partículas cuyos estados han quedado entrelazados; por ejemplo, dos <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fot%C3%B3n">fotones</a> (partículas u ondas de luz) que provienen de una misma fuente, quedarán entrelazados y mantendrán ese enlace aunque queden separados a cualquier distancia, incluso si están en extremos opuestos del universo. Un observador que analizara el estado cuántico de una de esos fotones, conocería inmediatamente el estado del otro fotón; incluso <span style="font-weight: bold;">si este observador modificara el estado de la partícula, la partícula enlazada cambiaría de estado instantáneamente</span><span style="font-weight: bold;">, independientemente de la distancia</span>.<br /><br />Estas teorías, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teleportaci%C3%B3n_cu%C3%A1ntica">las cuales han sido demostradas recientemente</a>, entran en contradicción con la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Relatividad_general">relatividad general</a>, la cual afirma que no puede existir una transmisión instantánea de información, ya que la velocidad máxima que cualquier cosa puede alcanzar es la velocidad de la luz. <span style="font-weight: bold;">Esta transmisión de información implica que puntos distantes en el espacio pueden estar conectados de forma que exista un intercambio de información entre ellos.</span> Mi ignorancia en estos temas me impide indicaros la cantidad de partículas cuyos estados pudieran estar entrelazados, pero<span style="font-weight: bold;"> si hacemos caso a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_Big_Bang">teoría del Big Bang</a>, podríamos afirmar</span> -y es una aportación personal, que no puedo demostrar por desconocimiento- <span style="font-weight: bold;">que si al principio toda la masa del universo se encontraba concentrada en un espacio muy pequeño, tal vez esas conexiones sean innumerables.</span><br /><br />Hasta aquí las implicaciones científicas. Vamos allá con las consecuencias filosóficas y espirituales.<br /><br />La <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_perenne">filosofía perenne</a>, anterior a todas las religiones y común a todos los pueblos y culturas a lo largo de la historia, ya habla de una conexión entre el ser humano y <span style="font-style: italic;">la totalidad</span>, esta última conceptualizada de muchas formas distintas, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Brahman_%28hinduismo%29">Brahman</a> por los hindúes, el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tao">Tao</a> en oriente, y muchas otras personificaciones, más o menos acertadas, de esta idea subyacente. <span style="font-weight: bold;">Tal vez no andaban tan desencaminados al pensar en la totalidad del cosmos como un enorme ser consciente, ahora que prestigiosos científicos plantean la idea de </span><a style="font-weight: bold;" href="http://www.microsiervos.com/archivo/libros/programming-the-universe.html">un Universo que se comporta como un ordenador cuántico</a>; la idea es esencialmente la misma, sólo cambia la forma de abordar el problema.<br /><br />La ciencia ha cambiado profundamente, y de forma paradójica, sus conclusiones más recientes se acercan más al misticismo que a sus anteriores <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mecanicismo">creencias mecanicistas</a>; por desgracia, este cambio de mentalidad sólo ocurre en los círculos especializados, ya que la gente común sigue atrapada en el Universo del siglo XIX, donde la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica_cl%C3%A1sica">física clásica</a> y el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Determinismo">determinismo</a> son las ideas dominantes.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Actualización</span>: En un <a href="http://www.cienciakanija.com/2009/09/24/entrelazamiento-en-el-macromundo/">reciente experimento</a>, se ha logrado el efecto de entrelazamiento cuántico a niveles macroscópicos, usando superconductores, sugiriendo que estos fenómenos no son exclusivos de las partículas microscópicas.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-88506531016011583652009-08-07T11:42:00.008+02:002009-08-07T14:38:14.519+02:00Salvia Divinorum<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.holy-garden.com/images/planta_salvia_divinorum.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 335px; height: 512px;" src="http://www.holy-garden.com/images/planta_salvia_divinorum.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br />La Salvia Divinorum, también conocida como Ska Pastora y Hierba de la Virgen, es una planta de la familia de las mentas y es originaria de México, fundamentalmente la zona de Oaxaca.<h1 class="title"><span style="font-size:100%;"></span></h1><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >Etimología</span><br /><br />Salvia divinorum viene del latin salvus, "salvar" y divinorum que significa "de los adivinos". De acuerdo a <a href="http://www.muscaria.com/wasson.htm">Wasson</a> la identidad del psicoactivo conocido en el antiguo México como pipiltzintzintli corresponde a la planta Salvia divinorum, mejor conocida en el área de <a href="http://maps.google.es/maps?f=q&source=s_q&hl=es&geocode=&q=Oaxaca&ie=UTF8&ll=17.065975,-96.71711&spn=0.222195,0.439453&t=h&z=12">Oaxaca</a> como ska pastora, ska María o hierba María.<br /><br />El término náhuatl pipiltzintzintli significa "la más noble princiesa". Pipiltzin se refiere a algo enteramente noble. Pipiltzintzintli es un término superlativo. Denota algo no meramente sobrenatural y extraordinario, sino que excede otras cosas ya de por sí sobrenaturales y extraordinarias. Dice Wasson que si el término se aplicó a una planta, ello connota la superioridad de la planta a los ojos de nuestros ancestros. La palabra sólo podía ser usada para nombrar algo verdaderamente sagrado y altamente estimado.<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >Composición</span><br /><br />El principio activo de la Salvia divinorum fue descubierto por el investigador <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/D._M._Turner">D.M. Turner</a>, quien lo llamó <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Salvinorin-A">salvinorin-A</a>. Este principio activo, a diferencia de los alucinógenos, no es un alcaloide, es decir, su molécula no contiene nitrógeno. Posteriormente se ha descubierto que contiene también otros tres compuestos que han sido llamados salvinorin-B (no psicoactivo), divinorin-C (que potencia los efectos del salvinorin-A) y loliolide (que repele las hormigas).<br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.holy-garden.com/images/plantacion_salvia_divinorum.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 640px; height: 512px;" src="http://www.holy-garden.com/images/plantacion_salvia_divinorum.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><p><span style=";font-family:arial;font-size:13px;" ></span></p><p><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >Cultivo</span><br /></p><p><span style="font-size:85%;"><strong>Temperatura:</strong></span></p> <p>Se debe evitar exponer la planta por debajo de los 10 grados centígrados (se debilitará). Por debajo de los 5 grados centígrados la planta muere. La temperatura de crecimiento ideal se sitúa por encima de los 15 grados centígrados.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Sustrato:</strong></span></p> <p>Las plantas agradecerán un sustrato bien drenado y rico en nutrientes. Aconsejamos utilizar una combinacion que funciona muy bien: 70% resaca de río, 20% de compost y 10% de perlita (también se puede reemplazar por vermiculita) más una cucharada sopera de humus de lombriz. Es bueno esterilizar el sustrato en un hornos microondas o un horno común durante unos minutos, esto ayudará a eliminar larvas, insectos u hongos que perjudicaran el normal desarrollo de la planta.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Macetas:</strong></span></p> <p>Las plantas de salvia necesitan un lugar amplio donde poder desarrollar sin problemas las raices. Se recomienda macetas de al menos 25-30 cm de ancho. Las macetas de barro mantienen mejor la temperatura, ayudan a la evaporación del exceso de agua pero son mas costosas, en general las macetas de plástico funcionan muy bien.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Transplante:</strong></span></p> <p>Si tenemos que pasar la planta a una maceta mayor o queremos transplantar una planta recien recibida debemos recordar que la salvia se estresa muy facilmente. Es bueno utilizar algún producto antishock, nuestro preferido es el Fertifox, un producto con uan buena combinación de hormona vegetal con coadyuvante vitamina B1. Este producto proporciona los medios para recuperarse del shock vegetal (decaimiento, transplante, falta de crecimiento, etc.). Es normal que luego de ser transplantada la planta no crezca durante al menos un par de semanas.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Fertilizacion:</strong></span></p> <p>Es recomendable utilizar fertilizantes solubles todo propósito de grado equivalente NPK: 18-13-13 o 15-30-30, según instrucciones del fabricante (se recomienda fertilizar una vez al mes con un poco menos de la dosis recomendada). La planta deberá ser abonada sobre todo en primavera y verano cuando presenta el mayor crecimiento vegetativo. Hay que ser muy prudente con la fertilización (al igual que cualquier planta) ya que cualquier exceso tendrá consecuencias nefastas para nuestras plantas.</p> <p>En exteriores (obviando la cuestión del mal olor) va muy bien la emulsión de pescado, pero recordar que también atrae animales que pueden escarbar la tierra.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Riego - Humedad:</strong></span></p> <p>La planta de salvia ama los ambientes húmedos, pero hay que tener cuidado con el sobreriego ya que facilitará la putrefacción de las raíces. En verano se suele regar una vez a la semana a las macetas grandes, o un poco más si hay períodos de mucho calor. Si la planta se marchita un poco y las hojas muestran decaimiento lo más provable es que le este faltando agua. En invierno se suelen regar las plantas cada 15 dias aproximadamente, aunque no debe tomarse esto como regla ya que dependerá de las condiciones en que tengamos la planta.</p> <p>Las hojas de plantas jovenes (sobre todo mientras estemos aclimatandolas) deberán ser asperjadas con un rociador de agua al menos 2 o 3 veces al día hasta lograr la correcta aclimatación.</p> <p>Los valores estandares para el PH del agua de riego debera estar entre 5.5 y 6.0. Es ideal desclorar el agua para riego, para esto pondremos agua en un balde 1 o 2 dias antes de regar (ocasionalmente se puede remover el agua).</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Iluminacion:</strong></span></p> <p>La salvia requiere de buena iluminación pero NUNCA SOL DIRECTO. En interiores se suele poner la planta cerca de una ventana orientada al norte donde le de luz parte de la mañana o la tarde. En exteriores (sobre todo en el verano) crece muy bien debajo de un mediasombra.</p> <p><span style="font-size:85%;"><strong>Plagas:</strong></span></p> <p>Es común que diversos tipos de insectos ataquen las plantas de salvia (mosca blanca, acaros, orugas, babosas, etc) sobre todo si son cultivadas en invernadero. Generalmente se pueden quitar rociandolas con la manguera el tiempo suficiente para que sean arastrados por el agua. Si este método no funciona se puede utilizar un algodon o esponja embebido en alcohol , esto hace que los bichos sean llevados por el agua. Un platito o recipiente con cerveza al raz del suelo se puede utilizar para atraer y ahogar a las babosas. Otro método consiste en rociar agua con jabón las partes afectadas.</p><p><br /></p><span style="font-size:130%;">Escala de Clasificación de la Experiencia con Salvia Divinorum</span><p>Esta escala, creada por <span class="freelinking">Daniel Siebert</span> para medir los efectos subjetivos de la Salvia Divinorum, es una buena referencia sobre "qué esperar" de una experiencia con esta planta:</p> <p><span lang="ES-UY">Nivel 1 – <strong>“S” </strong>representa los efectos Sutiles. Un sentimiento como de que “algo” esta pasando, aunque es simplemente difícil de decir que es lo que pasa. Relajación e incremento en la apreciación sensual pueden ser notados. Este suave nivel es útil para la meditación y puede facilitar el placer sexual.</span></p> <p><span lang="ES-UY"></span></p> <p><span lang="ES-UY"> Nivel 2 – <strong>“A” </strong>representa la <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/06/percepcion-aumentada.html">percepción Alterada</a>. Colores y texturas se encuentran más pronunciados. La apreciación de la música puede aumentar. El espacio puede presentarse con menor o mayor profundidad de lo normal.</span></p> <p><span lang="ES-UY"></span></p> <p><span lang="ES-UY"> Nivel 3 – <strong>“L”</strong> representa el estado visionario de la Luz. Visuales con los ojos cerrados (imágenes claras con los ojos cerrados: patrones fractales, imágenes similares a enredaderas y otros patrones geométricos, visiones de objetos y diseños). Las imágenes son generalmente en dos dimensiones. Si tus ojos se encuentran abiertos efectos visuales ocurren, estos generalmente son vagos y fugaces. En este nivel, fenómenos similares al fenómeno de la <span class="freelinking">hipnagogia</span> que alguna gente experimenta al comienzo del dormir ocurren. En este nivel, las visiones se perciben como hermosas pero no se confunden con la realidad.</span></p> <p><span lang="ES-UY"></span></p> <p><span lang="ES-UY"> Nivel 4 – <strong>“V” </strong>representa lo que es el estado visionario Vivido. Complejas escenas tridimensionales aparentemente reales ocurren. A veces se escuchan voces. Con los ojos abiertos, el contacto con la realidad conceptual no se pierde totalmente, pero cuando cierres tus ojos tal vez olvides acerca de la realidad conceptual y entres en una completa escena de ensueño. Viajes chamanísticos a otras tierras extranjeras o imaginarias; encuentros con seres (entidades, espíritus) o viajes a otras eras pueden ocurrir. Puedes incluso vivir la vida de otra persona. A este nivel has entrado al mundo de los chamanes. O si lo prefieres: estas en “tiempo de sueño”. Cuando tus ojos están cerrados, experimentas fantasías (como sueños que ocurren con su propio contexto de historia). Mientras tus ojos están cerrados tal vez creas que están realmente ocurriendo. Esto se diferencia de las hermosas visiones del nivel 3.</span></p> <p><span lang="ES-UY"></span></p> <p><span lang="ES-UY"> Nivel 5 –<strong> “I” </strong>representa existencia Inmaterial. En este nivel, uno puede que ya no este conciente de poseer un cuerpo. La consciencia permanece y algunos procesos del pensamiento todavía son lúcidos, pero uno se encuentra completamente involucrado con la experiencia interna y pierde todo el contacto con la realidad conceptual. El individuo puede estar perdido; uno experimenta la fusión con Dios / Diosa, mente, consciencia universal, o bizarras fusiones con otros objetos reales o imaginados (Ej. : experiencias como unirse con una pared, o un mueble). En este nivel se es imposible funcionar en la realidad conceptual, pero lamentablemente alguna gente no permanece quieta sino que se mueve alrededor mientras se encuentra en este confundido estado. Por esta razón un cuidador es esencial para asegurar el bienestar del que esta viajando en estos profundos niveles. Para la persona que está experimentando esto, el fenómeno podría ser terrorífico o extremadamente placentero; pero para un observador de afuera el individuo podría parecer confundido o desorientado.</span></p> <p><span lang="ES-UY"> Nivel 6 – <strong>“A” </strong>representa el estado Amnésico. En este estado, la conciencia es perdida, o uno después es incapaz de recordar lo que ha experimentado. El individuo se puede caer, o permanecer inmóvil o vagabundear por el lugar; tal vez con comportamiento sonámbulo. Heridas pueden ser sostenidas sin que se sienta dolor; al despertar, el individuo no tendrá recuerdos de lo que haya hecho, experimentado, o dicho en el nivel 6. La gente no puede recordar lo que han experimentado en este profundo estado de trance. Este no es un nivel deseable, e indica que la dosis administrada ha sido excesiva.</span></p><p><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Referencias</span></span></p><p><a href="http://sacredplants.ath.cx/recursos/enlaces/Las_Drogas_Tal_Cual"><span style=";font-family:arial;font-size:13px;" ></span></a></p><ul><li><a href="http://www.mind-surf.net/drogas/">Mind Surf</a></li><li><a href="http://sagewisdom.org/">The Salvia Divinorum Research and Information Center</a></li></ul><p><a href="http://sacredplants.ath.cx/es/freelinking/The%2520Salvia%2520Divinorum%2520Research%2520and%2520Information%2520Center" class="freelinking"></a></p>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-55364764403709564762009-07-15T11:56:00.005+02:002009-07-27T12:43:19.247+02:00AlucinacionesEn contra de lo que habitualmente se suele decir, los <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/05/buscando-viaje.html">fármacos psiquedélicos</a>, tambíen mal llamados <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alucin%C3%B3geno">alucinógenos</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alucin%C3%B3geno#.C2.BFAlucin.C3.B3geno.2C_ente.C3.B3geno_o_psicod.C3.A9lico.3F">no suelen</a> producir alucinaciones, al menos no en la mayoría de las situaciones y para la mayoría de usuarios. Provocan, desde luego, profundas alteraciones en la percepción y en la consciencia, pero no acostumbran a "engañarnos" mostrándonos fenómenos que no existen en absoluto.<br /><br />En mi modesta experiencia con este tipo de sustancias, que se reduce a poco más de una docena de "viajes", tan solo en una ocasión tuve percepciones de cosas que no existían, como pude contrastar posteriormente. Estas percepciones son extremadamente reales y pueden afectar más de un sentido; por ejemplo, en aquella ocasión, además de ver algo que no existía, pude tocarlo con mis propias manos en un vano intento de comprobar su existencia, cuando lo único que comprobé fué la intensidad de mi alucinación.<br /><br />Mi opinión acerca de estos fenómenos psicológicos es bastante negativa. La distorsión de la realidad es una consecuencia fisiológica de los cambios químicos producidos en el cerebro al introducir en él sustancias que alteran su equilibrio químico y que modifican -amplificando o disminuyendo- la actividad de diversas zonas del cerebro. La realidad observada en este estado de consciencia es <span style="font-style: italic;">la misma</span>, somos nosotros los que hemos cambiado, por tanto lo que observamos es esencialmente verdadero: simplemente lo estamos viendo con un enfoque distinto. Las alucinaciones, en cambio, son falacias de nuestros sentidos, mentiras que nuestro cerebro crea para autoengañarnos. ¿Por qué se producen estos fenómenos?<br /><br />La <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Proyecci%C3%B3n_%28psicolog%C3%ADa%29">proyección</a> es un fenómeno ampliamente estudidado en psicología. Viene a explicar que las personas filtramos la realidad de forma diferenciada, de forma que cada individuo proyecta su propia personalidad revistiendo aquello que percibe de su genuino barniz de prejuicios, ideas preconcebidas, miedos, etc. Si estas ideas tienen la intensidad suficiente, pueden desencadenar acciones terribles y totalmente infundadas; piense, por ejemplo, en los celos, muchas veces causados por una percepción errónea, sesgada por la predisposición del individuo a ver lo que no existe, fruto de su mente manipuladora.<br /><br />Creo que los fármacos psiquedélicos son capaces de potenciar estos fenómenos de la mente; bajo sus efectos la imaginación se dispara, y la capacidad de proyección se vuelve ilimitada, hasta el punto de que somos capaces de crear representaciones físicas sacadas de nuestro subconsciente y tomarlas por reales, con el peligro que ello conlleva.<br /><br />Este tipo de experiencias aún tienen un importante valor educativo: Sirven para conocer qué es lo que nuestro subconsciente nos está ocultando; si descubrimos el origen de la alucinación, su significado, podremos al menos conocer y asumir cuál es el problema, momento en el que tendremos la posibilidad de solucionarlo.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-32303411866077708192009-07-03T12:24:00.005+02:002009-07-14T09:44:12.366+02:00Cannabis: prospecto del uso terapéutico<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiBxZS4GTPE-UYUijtw5amWgA6JcXfnisypa4BNkcx4sfQONFi87nIDgwTTAQKNqy2Tawt26xvfzAkBh7h-Zz6SAAgVD6D4ZHxI-T2p6RgymCtIma5rR3KOlPUSENfIkGpdTP08gsdro2/s1600-h/0_cannabis.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 218px; height: 215px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwiBxZS4GTPE-UYUijtw5amWgA6JcXfnisypa4BNkcx4sfQONFi87nIDgwTTAQKNqy2Tawt26xvfzAkBh7h-Zz6SAAgVD6D4ZHxI-T2p6RgymCtIma5rR3KOlPUSENfIkGpdTP08gsdro2/s320/0_cannabis.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5354180953598072690" border="0" /></a><br /><br /><br />Excelente propuesta del colegio de farmacéuticos de Barcelona, han publicado en <a href="http://www.farmaceuticonline.com/cast/medicament/cannabis_c.html">su web</a> un <a href="http://www.farmaceuticonline.com/cast/medicament/cannabis_c.pdf">prospecto</a> -a semejanza del que viene incluido en los medicamentos legales- para las personas que deseen usar el cannabis de forma terapéutica. Por lo que he leído es bastante objetivo, aunque se echan en falta algunas indicaciones, por ejemplo, su <a href="http://www.martacastany.com/index.php?option=com_content&task=view&id=15&Itemid=28">uso para tratar el glaucoma</a>.<br /><br />En cuanto a los efectos secundarios psicológicos que se enumeran en el prospecto, no hay que olvidar que el cannabis en un fármaco psiquedélico, por lo que se deben tomar todas las precauciones asociadas a <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/05/buscando-viaje.html">esta familia farmacológica</a>, y que a pesar de ser uno de los más "suaves" -aunque todo depende de la dosis- debemos tener en cuenta que podemos llegar a alcanzar <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/search/label/estados%20de%20consciencia">estados no ordinarios de consciencia</a>.<br /><br /><div style="visibility:hidden;">nbhfxyqjam</div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-65233897473581823522009-06-25T11:34:00.005+02:002009-06-29T14:40:29.589+02:00Doble conscienciaEste estado mental es -al menos para mí- bastante insólito, es una experiencia que sólo he disfrutado una vez, bajo los efectos del <a href="http://cannabisymas.com/blog/acerca-de-2cb/">2CB</a>, y ha sido en este estado mental donde he averiguado más sobre mí mismo y mi manera de interpretar la realidad.<br /><br />Me encontraba en la playa, de noche, hablando con un desconocido. Nos habíamos quedado solos y yo ya llevaba algunas horas viajando a mucha intensidad, por lo que estaba más relajado y mis procesos mentales parecían haber vuelto a la normalidad. Razonaba con considerable lucidez, de otro modo no habría sido posible hablar de cosas coherentes.<br /><br />En un momento intederminado de la conversación, algo inquietante ocurrió. Mis palabras y todos los procesos mentales subyacientes pasaron a una especie de segundo plano, escuchaba y respondía de forma automática, inconsciente, pero aún así el diálogo continuaba siendo coherente. Era como si mi consciencia se hubiera desplazado <span style="font-style: italic;">hacia arriba</span> y pudiera observarnos hablar <span style="font-style: italic;">desde fuera</span>, como si yo mismo fuese una tercera persona dentro de mi propia cabeza, analizando mis propios actos mentales necesarios para mantener la conversación.<br /><br />Ahí estaba yo, dentro de mi propia cabeza, pero observándome desde la distancia, viéndome escuchar e interpretar información, formar pensamientos que terminaban convirtiéndose en respuestas, todo ello sin mi intervención directa, como si el razonamiento fuera un proceso inconsciente más, como respirar o hacer la digestión.<br /><br />Mientras estuve en este estado de observador, aprendí muchas cosas acerca de cómo pienso, cómo elijo lo que voy a decir de entre todo lo que estoy pensando, cómo oculto información intencionadamente al hablar o emito juicios interiores; es algo que todos hacemos de forma inconsciente, pero en ese momento, pude ver mi pensamiento verbal y me admiré de lo complejos que somos.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-8179836530201162362009-06-14T18:39:00.008+02:002009-06-17T11:34:15.716+02:00Sensaciones y emociones amplificadas<a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/06/percepcion-aumentada.html">Otro</a> de los <a href="http://www.portalesmedicos.com/publicaciones/articles/315/1/Psicologia-transpersonal-y-respiracion-holotropica.html">estados no ordinarios de consciencia</a> que me fascinan, debido a lo inusual de sus efectos, es el producido por ciertas sustancias que los técnicos se apresusaron a etiquetar como <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Empathogen-entactogen">empatógenas y entactógenas</a>, ésto es, que son capaces de amplificar las sensaciones y los sentimientos. <div><br /></div><div>Mi experiencia en este estado se reduce a esporádicos usos de <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/mdma.htm">MDMA</a>, además de otros viajes aún más esporádicos con <a href="http://mind-surf.net/drogas/2cb.htm">2CB</a>; describiré los efectos subjetivos de la primera, ya que la segunda es una substancia aún más compleja, y merece una entrada aparte. En las siguientes líneas, cuando hablo en tercera, persona me estoy refiriendo a experiencias observadas de cerca, entre mis compañeros/as de viaje, que luego he podido contrastar y corroborar una vez acabados los efectos.</div><div><br /></div><div>Al ser administrada en forma de cápsula, la MDMA actuó de forma bastante brusca; en un instante estás normal, expectante, y de golpe sientes un fuerte mareo, malestar, debilidad y náuseas. Esta "bajada a los infiernos" dura unos pocos minutos, aunque pueda parecer mucho más tiempo. Es posible evitar este desagradable golpe mediante una administración gradual, por ejemplo diluyendo el fármaco en la bebida. Recuerdo estar en este mismo estado en una sala cerrada y mal iluminada, abarrotada de gente, esperando a que empezara un concierto. Con el primer acorde terminó el malestar y comenzó la "subida".</div><div><br /></div><div>Una vez terminados estos efectos desagradables -si es que se producen- la sensación es de energía, bienestar y alegría. La música y cualquier otro agente externo produce una fuerte impresión, eres capaz de <i>sentir</i> con más profundidad las texturas y ritmos sonoros. En este tipo de ambientes -música, baile, etc- el éxtasis produce una increíble sensación de comunión con la gente que hay a tu alrededor; la confianza entre las personas, ese extraño fenómeno que habitualmente requiere de enormes esfuerzos (¡y tiempo!) para que se produzca, surge espontáneamente entre gentes desconocidas, que en otras circunstancias ni siquiera se mirarían a los ojos.<br /><br />Pero no es en estos lugares donde se extrae el máximo partido a este estado de consciencia, sino en un ambiente tranquilo, acompañado de personas con las que deseas estrechar lazos; por este motivo se ha defendido su <a href="http://nosce.wordpress.com/2005/12/03/estudios-sobre-el-uso-terapeutico-del-mdma/">uso terapéutico</a>.<br /><br />Desconozco si existe algún método para alcanzar este estado mental sin ayuda química externa. ¿Alguna sugerencia?<br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-11946590770645524632009-06-09T11:27:00.005+02:002009-06-09T13:06:13.969+02:00Percepción aumentadaVoy a exponer los <a href="http://www.portalesmedicos.com/publicaciones/articles/315/1/Psicologia-transpersonal-y-respiracion-holotropica.html">estados no ordinarios de consciencia</a>, tal y como los he experimentado, por lo que no estoy hablando en términos absolutos, sino más bien en plan <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuaderno_de_bit%C3%A1cora">cuaderno de bitácora</a> del viajero de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Psique">psique</a>. El orden es irrelevante, no hay grados ni clasificaciones, simplemente el estado y el camino utilizado para alcanzarlo.<br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"></span></span> La percepción aumentada consiste en una intensificación de las impresiones provenientes de los sentidos, tanto externos como internos. Puede afectar a uno o más sentidos, dependiendo de la afinidad de la persona hacia ese tipo de percepción; en mi caso es la percepción visual la que se ve más afectada: colores más vivos, formas más definidas e integradas en una especie de conjunto pictórico, aumento en la profundidad de la imagen... otras personas que conozco ven aumentado su sentido del olfato, o del oído. Obviamente la conducta se ve modificada hacia un estado contemplativo y silencioso, los procesos verbales se reducen a ideas fugaces o breves comentarios.<br /><br />Es un estado relativamente sencillo de alcanzar, incluso sin ayuda química. Para ello es necesario cierto entrenamiento y predisposición; es necesario provocar la actitud contemplativa, pasear por el bosque es una buena opción para alcanzar el estado de ánimo adecuado. Durante el paseo (meditación dinámica lo llamaría <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Rajneesh">Osho</a>) debemos realizar una respiración energética, inspirando lentamente desde el diafragma y expirando rápidamente, para favorecer la oxigenación.<br /><br />La forma más directa de inducir este estado es mediante una dosis baja de cualquier psiquedélico puro: <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/hongos.htm#3">psilocibina</a>, <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/peyote.htm#2">mescalina</a>, <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/lsd.htm">LSD</a>... o incluso usando <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/marihuana.htm">marihuana</a> de buena calidad y en dosis moderadas. Mis preferencias son sin duda hacia los <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/hongos.htm#2">hongos</a>, de fácil cultivo y dosificación. No recomiendo en absoluto recurrir al mercado negro, nunca.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-87413753006400728982009-06-04T10:12:00.006+02:002009-06-04T12:57:17.844+02:00ConscienciaSiguendo con el tema de la <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/05/buscando-viaje.html">anterior entrada</a>, terminada de forma algo abrupta debido a la falta de tiempo, voy a continuar explicando mis impresiones acerca de la consciencia, y cómo se ve alterada debido a ciertos agentes externos.<br /><br />Antes deberíamos ponernos de acuerdo acerca de qué es exáctamente la consciencia. Según la <a href="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltObtenerHtml?LEMA=consciencia&SUPIND=0&CAREXT=10000&NEDIC=No">RAE</a> se trata del "<span style="font-style: italic;" class="eAcep">Conocimiento inmediato que el sujeto tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones.</span>" Su <a href="http://masalvare.blogspot.com/2009/04/conciencia-definicion.html">etimología</a> hace referencia a adquirir conocimiento (com = con y scire = conocer, saber. Con conocimiento) pero en la definción tenemos el matiz de <span class="eAcep">inmediato</span>, es decir, intuitivo e instantáneo.<br /><br />Con esto quiero recalcar que la <span style="font-style: italic;">consciencia</span> y la <span style="font-style: italic;">razón</span> son agentes distintos, ya que esta última es un proceso no inmediato, ya que necesita de una sucesión temporal de actos mentales -no intuitivos- para cumplir su función, la cual no es otra que analizar información, ese acto tan común al que llamamos <span style="font-style: italic;">pensar</span>.<br /><br />Así como la mayoría de procesos mentales tales como el razonamiento, las emociones, etc. <a href="http://www.ciutadansdecatalunya.info/revista/ciencia_articulos/02_consciencia.pdf">han sido identificados</a> por los neurobiólogos como actividad en ciertas áreas del cerebro; en cambio, la consciencia, ese lugar donda la información se interpreta subjetivamente, donde las frecuencias de onda se convierten en colores, las moléculas químicas en olores, en definitiva, donde los estímulos directos -externos e internos- se transforman en una experiencia, un presente, una realidad... ese lugar aún no ha sido encontrado.<br /><br />La consciencia se encuentra -en mi humilde opinión- por detrás de la razón, más profundamente arraigada en nuestra psique. Podemos creer que se trata de un proceso biológico, pero hasta que la ciencia no se pronuncie al respecto seguirá siendo un misterio. La única línea de investigación directa que nos queda, a los que no somos neurobiólogos, es la experimentación directa a través de la alteración de la consciencia.<br /><br />Existen muchos estados de consciencia, más allá de los cotidianos de sueño y vigilia; también existen muchos y muy diversos métodos para alterarla o transformarla. Un método muy común a lo largo de la historia del hombre ha sido alcanzar estos estados mediante la mortificación del cuerpo: el hambre, el cansancio y el dolor se han predicado como excelentes formas de alcanzar esos estados de la mente tan perseguidos por los místicos de todas las religiones, en todas las edades.<br /><br />Personalmente considero estos métodos poco apropiados para la experimentación directa, ya que disponemos de técnicas menos agresivas para la salud; y no me estoy refiriendo únicamente a los fármacos visionarios, ya que existen <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Respiraci%C3%B3n_holotr%C3%B3pica">técnicas respiratorias</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Meditaci%C3%B3n">meditación</a>, etc. Sin duda alguna el método más sencillo y directo es el uso de fármacos, aunque no deja de tener inconvenientes. La inmediatez y la facilidad con que se alcanzan estados de la mente que cualquier no iniciado calificaría de "incomprensiblemente terroríficos" son puntos a tener en cuenta a la hora de planear una sesión de este tipo.<br /><br />Más adelante continuaré con mi análisis. Que tengais un buen día.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-33026302130777211502009-05-26T13:09:00.008+02:002009-09-24T12:44:36.884+02:00Buscando ViajeMe he dejado la <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/04/buscando-paz.html">familia farmacológica</a> más interesante para el final de forma intencionada, por ser sin duda alguna el grupo de familias químicas más fascinante y sobrecogedor, ya que las experiencias que ofrece son difícilmente comparables con casi cualquier otra experiencia humana.<br /><br />El uso de fármacos psiquedélicos es tan antiguo como el hombre mismo, y ha dejado una enorme impronta tanto en el <a href="http://www.imaginaria.org/a_piedra.htm">arte</a> como en la cultura y las creencias de los pueblos.<br /><br />Estas sustancias nunca han sido de uso común ni lúdico; más bien se reservaban para acontecimientos importantes (rituales de paso) y manejados por personas experimentadas en su uso e interpretación. No es extraña esta especialización y secretismo: los fármacos visionarios, aunque <a href="http://www.escohotado.com/historiageneraldelasdrogas/farmacosvisionarios.htm">totalmente inocuos</a> a nivel fisiológico, pueden causar una profunda impresión psicológica causada por la intensidad y la [...] de la experiencia, por lo que no todo el mundo está preparado para tomarlos, bajo el peligro de escarbar demasiado en regiones de la consciencia que habrían preferido no desvelar.<br /><br />Es difícil expresar con palabras una experiencia de este tipo, especialmente si la persona que te escucha (o lee) no dispone de información de primera mano. Hay mucha literatura sobre el tema, aunque mi ensayo favorito al respecto es sin duda <a href="http://www.punksunidos.com.ar/punksunidas/salud/cactus/huxley.html">Las puertas de la percepción</a>, de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Aldous_Huxley">Huxley</a>. En él puedes leer de primera mano una experiencia con mescalina por parte de una de las mentes más lúcidas de su tiempo, cuando todavía no existían prejuicios sociales contra estos fármacos, ya que su descubrimiento por parte de la comunidad científica moderna era muy <a href="http://www.morfonet.cl/secciones/informe/psico6.htm">reciente</a>.<br /><br />Un detalle muy curioso respecto a estas descripciones es que todos los autores que describen estados alterados de consciencia, a pesar de ser experiencias totalmente subjetivas, y que los escépticos no se cansan de tildar de "absurdas" o "<a href="http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/003258.htm">alucinaciones</a>"; a pesar de los profundos cambios que se producen en la percepción y el razonamiento, existen patrones comunes que suelen repetirse, y que se pueden comprobar simplemente haciendo un viaje similar al que ellos hicieron.<br /><br />Quiero decir que las experiencias vividas en estos alterados de consciencia son completamente reales, en el sentido de que lo que percibimos está ahí (a no ser que lo hayamos creado nosotros, ver más adelante) igual que estaba antes, sólo que nosotros hemos cambiado y lo percibimos de forma distinta, más pura y desnuda. Esto se debe a que estos fármacos nos permiten percibir la realidad sin el filtro del <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ego">ego</a>, que clasifica y sesga la información a medida que va llegando a la consciencia; sin ese filtro los estímulos llegan a la consciencia sin ser censurados previamente por nuestra selectiva mente.<br /><br />Por supuesto que no todo lo que percibimos es real. Tampoco lo es en un estado ordinario de consciencia. Buena parte de lo que creemos real no es más que una proyección de nuestros pensamientos, ideas y prejuicios; la diferencia en un estado no ordinario de consciencia es que nuestra capacidad de proyectar nuestros pensamientos es mucho más realista, hasta el punto de no poder distinguirla de la propia realidad. Crear la realidad a nuestro paso puede ser divertido, pero yo prefiero ver las cosas tal cual son, no caer en ningún tipo de autoengaño, consciente o inconsciente; por eso es necesario vigilar la mente, disciplinarla para que trabaje sólo cuando es necesario.<br /><br />Este tema da para mucho, pero lo vamos a dejar aquí de momento.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-50956911576235379312009-05-13T08:54:00.004+02:002009-05-13T12:21:03.673+02:00El consumo crónicoUna de los más modernos neologismos en materia farmacológica es el concepto de <a href="http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?LEMA=adicci%F3n"><span style="font-style: italic;">adicción</span></a>. Este término de uso común hoy en día como sinónimo de dependencia -física o psíquica- a un fármaco no siempre ha tenido esta acepción, ya que esta idea es fruto del pensamiento del nefasto siglo XX.<br /><br />Los antiguos tenían distinta opinión acerca del consumo habitual de ciertas sustancias; por ejemplo, los romanos eran muy aficionados al opio como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Triaca">panacea</a>, si bien no empezaban a consumirlo hasta la edad madura, en cambio lo hacían -si podían permitírselo- con la misma asiduidad con la que se tomaban otras obligaciones saludables, como el ejercicio o la buena comida. Esto se debe a que es cierto que un consumo regular y moderado de <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/opio.htm">opio</a> es un hábito saludable: previene infecciones y mantiene el metabolismo lento, lo que permite mantener una buena salud y alargar la vida.<br /><br />Estos opiófagos no eran personas ignorantes, conocían de sobra el hecho de que su organismo se habituaba progresivamente al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Morfina">principio activo</a> de modo que no les era posible, debido a los efectos adversos, dejar de administrárselo bruscamente. Sin embargo ningún texto antiguo habla de adicción, sino simplemente de un lógico acostumbramiento por parte del organismo a la sustancia, una especie de adaptación del metabolismo del usuario que evidentemente no puede interrumpir sin sufrir una reacción adversa. Eran conscientes de que si tenían que interrumpir el tratamiento (algo bastante raro, por otra parte) debían hacerlo paulatinamente para evitar la reacción adversa.<br /><br />Con los fármacos que no producen fenómenos físicos al interrumpir su administración (algo exclusivo de las <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/04/buscando-paz.html">drogas de paz</a>) el concepto de adicción empieza a desdibujarse: se habla de adicción psicológica, pero este concepto no tiene ninguna correspondencia médica en el sentido estricto: esta forma de adicción expresa un <span style="font-style: italic;">deseo</span> por parte del usuario a seguir consumiendo el fármaco, igual que puede sentirse hacia los deportes de aventura, la comida abundante y las redes sociales. Por supuesto cualquier ser humano puede magnificarcualquier deseo hasta el punto de hacerse daño a sí mismo, como sería el caso de la obesidad mórbida o la ludopatía, donde el daño es producido por el <span style="font-style: italic;">mal uso</span> de objetos o acciones que por otra parte no son dañinas por si mismas, como la comida o los naipes.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-44430443701614978472009-05-04T12:41:00.006+02:002009-09-24T12:44:36.885+02:00Buscando Brío<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.holy-garden.com/images/planta_ephedra02.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 373px; height: 494px;" src="http://www.holy-garden.com/images/planta_ephedra02.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><br /><br />Siguiendo con la clasificación funcional <a href="http://enbuscadelosagrado.blogspot.com/2009/04/buscando-paz.html">antes esbozada</a>, voy a describir brevemente otro de los grandes grupos: los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estimulante">estimulantes</a> o <a href="http://www.escohotado.com/historiageneraldelasdrogas/farmacosdeenergia.htm">enaltecedores</a>. Estos fármacos proporcionan al usuario un aumento significativo de sus capacidades físicas e incluso mentales, inhiben el apetito, favorecen la concentración y aumentan -en general- el rendimiento para cualquier tipo de tarea.<br /><br />Estos efectos pueden parecer muy deseables, pero igual que con cualquier otro grupo farmacológico, existe un precio. Cualquier aumento en el rendimiento produce obviamente un aumento en el desgaste orgánico a todos los niveles: tanto el sistema nervioso, el aparato respiratorio y cualquier otro sistema orgánico que esté funcionando por encima de su capacidad "natural" acusará el sobreesfuerzo. Por este motivo los enaltecedores son los fármacos con más efectos a medio y largo plazo sobre el organismo, especialmente si se utilizan con la suficiente asiduidad.<br /><br />También es necesario ser extremadamente cuidadoso con la dosificación. Puede resultar interesante poner una máquina al 120% de su rendimiento, pero no se puede estirar esta cifra hasta el infinito; existe un punto de inflexión en el que el organismo empieza a acusar la hiperexcitación que suscita ansiedad aguda, dolores de cabeza muy intensos, arritmia y otras<br />sensaciones desagradables, coronadas finalmente por el delirio persecutorio.<br /><br />Un hecho interesante es que disponemos de nuestros propios <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Adrenalina">enaltecedores físicos endógenos</a>, el organismo es capaz de sintetizarlos y liberarlos en momentos de necesidad y estrés, cuando es necesario funcionar por encima de nuestra capacidad "natural", y espero que ahora se entiendan las comillas.<br /><br />Entre las plantas que contienen alcaloides con efectos similares a los descritos, las más conocidas<br />son el café, el té, el mate, el cacao, el guaraná, el betel, el cat, la cola y la coca. Todas ellas son de uso cotidiano en las distintas partes del globo donde es tradicional su consumo, y cuentan con la aceptación social necesaria para que su consumo sea público y sin restricciones.<br /><br />La coca es uno de los casos más controvertidos de la familia. Después de alcanzar la gloria en el mundo occidental en forma de <a href="http://www.escohotado.com/historiageneraldelasdrogas/cocaina.htm">clorhidrato</a>, promocionada por Merck, Parke Davis y otros fabricantes en todo el mundo, fué posteriormente prohibida en una audaz maniobra comercial, dejándo un enorme mercado potencial a los nuevos fármacos conocidos como <a href="http://www.escohotado.com/historiageneraldelasdrogas/anfetaminas.htm">anfetaminas</a>, estimulantes más baratos y mucho más potentes, además de completamente sintéticos, lo que permitió a la industria farmaceútica desvincularse de los países productores de coca.<br /><br />Personalmente detesto consumir este fármaco, ya que alcanza altos grados de adulteración en el mercado negro y su precio es desorbitado. Es francamente preferible echar mano de fármacos legales, cuyas propiedades estimulantes son fácilmente predecibles. Entre ellos, uno de los menos conocidos popularmente es la efedrina, precusor químico de la anfetamina y de efectos similares, aunque mucho más suaves. Proviene de una <a href="http://www.holy-garden.com/ficha_botanica.php?id=15">planta</a> de uso milenario en oriente, allí conocida como <i>Ma huang</i>, y aquí como efedra o ephedra.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-72778588234411116182009-04-29T11:41:00.004+02:002010-02-15T11:35:01.297+01:00Planeta Tierra<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FRsv1fxIh7E&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/FRsv1fxIh7E&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />Hace pocas semanas ví en <a href="http://www.rtve.es/television/20090116/planeta-tierra-espectacular-serie-documental-bbc-llega-este-domingo-la1/220875.shtml">televisión</a> un documental que me sorprendió por su calidad gráfica e impecable producción. Después de <a href="http://www.taringa.net/posts/downloads/794875/Planeta-tierra-documental%28Excelente-calidad%29.html">rebuscar</a> un poco me enteré de que está rodada en alta definición y con un presupuesto desorbitado, así que no es de extrañar el excelente resultado.<br /><br />Las imágenes del documental son simplemente espectaculares. Planos de detalle que se abren hasta abarcar kilómetros de paisajes, secuencias rodadas a cámara ultrarrápida de extrañas flores abriéndose, o mostrando imágenes del paso de los días. Tomas desde enormes alturas donde se puede apreciar la curvatura del planeta. Hermosas criaturas, muchas de ellas desconocidas para la mayoría de los humanos atrapados en sus ciudades... Son sólo algunas de las delicias que me está proporcionando la serie.<br /><br />La visión de todas esas escenas me causa una sensación extraña, como si pertenecieran a un universo al que yo no pertenezco, más puro y hermoso. Mi realidad es bien distinta, entre el asfalto y rodeado de tecnología; es como abrir una ventana a una tierra ignota, aún por descubrir, al menos por mí mismo, que es de la única forma en que podemos descubrir las cosas realmente.<br /><br />Creo que estos documentales juegan un papel importante en la concienciación de la gente sobre el cuidado del planeta. ¿Quien va a querer conservar algo que ni siquiera conoce? No me acuerdo quién dijo lo de "conocer es amar" pero debió ser alguien muy sabio.<br /><br />En fin, si quereis disfrutar de esta maravilla del arte documental, ya sabeis <a href="http://www.hispashare.com/?id=6033&view=title">donde</a> encontrarla.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-74068133847937828882009-04-18T18:31:00.005+02:002009-09-24T12:44:24.078+02:00Buscando Paz<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Papaver_somniferum_01.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 500px; height: 375px;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d6/Papaver_somniferum_01.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div><br /></div><div><br /></div>La única clasificación que me resulta interesante en cuanto a fármacos se refiere es la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Droga#Seg.C3.BAn_los_efectos_producidos_en_el_sistema_nervioso_central">funcional</a>. Ésta divide los fármacos en tres grandes familias, de acuerdo con sus efectos psicofísicos. La primera categoría son los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sedante">sedantes</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Analgesico">analgésicos</a>, que proporcionan alivio de dolor y relajación; luego están los <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estimulantes">estimulantes</a>, que excitan el sistema nervioso para que funcione a mayor velocidad; y por último los <a href="http://www.imaginaria.org/a_canyam.htm">psiquedélicos</a>, que alteran la percepción y la consciencia llevando al usuario a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Experiencia_psicod%C3%A9lica">lugares desconocidos</a> de la mente humana.<div><br /></div><div>Dentro de las coloquialmente llamadas "drogas de paz", la que se ha usado con mayor profusión a lo largo de la historia es sin duda el <a href="http://www.mind-surf.net/drogas/opio.htm">opio</a>. Contrariamente a la creencia común, la <a href="http://opiumseeds.com/">amapola </a>de la que se extrae el opio tiene su origen en la cuenca del Mediterráneo, y no en el lejano oriente. Su existencia se menciona en los primeros documentos escritos (tablillas de barro cocido de la civilización sumeria, hacia el 2000 a.C.) y alcanzó su <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Triaca">auge</a> durante el imperio romano, donde era utilizada más o menos como usamos nosotros ahora la aspirina. </div><div><br /></div><div>No es extraño que el jugo de adormidera fuera de uso tan común, ya que sus propiedades medicinales son innumerables: calma el dolor y produce sedación física sin reducir las capacidades mentales, ralentiza el metabolismo fortaleciendo el sistema inmunológico. Todavía en 1915 un artículo aparecido en el Journal de la Asociación Médica Americana declara: “Si toda la materia médica disponible se limitase a una sola droga, estoy seguro de que</div><div>muchos de nosotros, si no la mayoría, elegiríamos el opio.” Obviamente no todo son ventajas, como todos los sedantes, el organismo genera rápidamente tolerancia hacia el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Opio">opio</a>, haciéndose necesario aumentar la dosis paulatinamente para igualar los efectos iniciales; el consumo continuado no es especialmente dañino, pero sí lo es dejar de consumirla bruscamente, puesto que la reacción del organismo es violenta y peligrosa para el organismo; por supuesto es posible evitar estos efectos reduciendo las dosis poco a poco, hasta dejar de consumirla totalmente.</div><div><br /></div><div>Mi contacto personal con este fármaco es muy escaso, en situaciones ya lejanas en el tiempo que no me permiten un buen análisis. Sin embargo sí he usado de primera mano la <a href="http://www.holy-garden.com/ficha_botanica.php?id=20">lechuga silvestre</a>, por su condición de planta no perseguida y su fácil acceso, ya que también es autóctona de la cuenca mediterránea. Una vez <a href="http://www.erowid.org/experiences/exp.php?ID=35554">preparado</a>, el jugo de lechuga o lactucarium tiene un efecto similar al del opio, aunque más suave y con menos efectos secundarios.</div><div><br /></div><div>La tomé durante una temporada para conciliar el sueño, y sin duda alguna era efectiva, mucho más que otro somnífero que haya probado, ya que a diferencia de otros me despertaba a la mañana siguiente sin las resacas habituales de los fármacos de uso común. Pero lo que más me llamó la atención fué el retorno de unas experiencias fantásticas que apenas recordaba: los sueños.</div><div><br /></div><div>No suelo recordar lo que sueño, pero el tiempo que estuve tomando lactucarium antes de dormir disfruté de ensoñaciones fantásticas, llenas de detalles y referencias que nunca antes había sido capaz de recordar por la mañana.</div><div><br /></div><div>Cuando se terminaron mis limitadas existencias (creo que duraron uno o dos meses), eché de menos los sueños, pero no tuve ningún otro problema. Por suerte logré solucionar mis problemas de insomnio y ya no necesito ayuda para dormir.</div><div><br /></div><div>Que descanseis bien. </div><div><br /></div><div><br /></div>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-18064234173196668952008-07-07T14:23:00.007+02:002009-04-18T19:41:55.942+02:00Chamán UrbanoEn las postmetrías del siglo XX, nació una extraña y contradictoria figura en las grandes urbes: una persona sensible, curiosa, con avidez de conocimiento y el escepticismo natural de esta era postmoderna. Antes de oír siquiera la palabra chamán, ya buscaba el conocimiento allende suyo: poetas, filósofos, <span class="eLema">diletantes han tenido algo que enseñarle, y siempre puso mucha atención a todo aquello que le decían, pues se sabía ignorante.<br /><br />Su afán de experimentación le llevó, tarde o temprano, a experimentar con su propia consciencia. No podía etiquetar como alucinaciones aquellos estados, tan reveladores, tan cargados de significado y conocimiento a cerca de sí mismo y del universo. ¡Qué método más increible para adquirir autoconocimiento! En pocas horas se condensaban miles de sensaciones, miles de impresiones a las que extraerles el jugo más tarde, en el silencio y el reposo de después del viaje.<br /><br />No podía evitar hablar de su aprendizaje, y de ese modo otras personas recibieron la enseñanza bajo su tutela, guiados en la oscuridad por una voz experimentada, conocedora de los quiebros del tortuoso camino. Más allá de las brumas los viajeros regresaban sanos y salvos gracias a sus consejos; sin ellos el viaje habría sido bien distinto...<br /><br />La mirada de esta criatura busca más allá de la superficie, tratando de devanar la realidad en sus infinitas capas con sus penetrantes ojos. A pesar de todo el camino recorrido, está convencido de ser todavía ignorante, insignificante, débil. En este mundo extraño y terrible sólo puede vivir de una manera: tratando de ser mejor, más sabio, más feliz, más capaz; y esa es precisamente la forma en la que ha decidido vivir.<br /><br /><br /><br /><br /></span>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-39190701478362917022008-06-13T09:37:00.005+02:002008-06-13T10:09:18.459+02:00Despertando a la vida (Waking Life)Esta extraña película de animación, estrenada en 2001 por Richard Linklater, perturbó mi mente más allá de lo narrable cuando tuve el placer de verla. No por sus profundos y enrevesados diálogos, que resultan de lo más interesante si eres capaz de seguirlos, sino por su extraña riqueza gráfica, similar a un viaje psiquedélico. Todos los elementos de la película lo sugieren: la confusión del protagonista, las modificaciones en la percepción producidas por los más de treinta artistas que pintaron sobre los fotogramas.<br /><br />Pero como una imagen vale más que mil palabras, os dejo con la cinta, que encontré casualmente el otro día:<br /><br /><object height="351" width="432"><param name="movie" value="http://www.megavideo.com/v/GHL3HV2Aafd66cbcf6ac5c020f33030a521ee634.6782655385.0"><param name="wmode" value="transparent"><embed src="http://www.megavideo.com/v/GHL3HV2Aafd66cbcf6ac5c020f33030a521ee634.6782655385.0" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" height="351" width="432"></embed></object>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-76363029562481693662008-06-06T12:43:00.001+02:002009-10-14T13:06:01.676+02:00El misticismo de los químicos<div align="left"><img src="http://beinart.org/modules/Word-Press/wp-content/uploads/2007/05/alex-grey-albert-hofmann.jpg" /><br /></div><br />Albert Hofmann ha sido una de las figuras más importantes -desde mi humilde punto de vista- de este siglo. Su gran descubrimiento, al que él mismo llamó "mi hijo problemático" abrió una puerta de infinitas posibilidades en el mundo moderno occidental, que me gustaría pensar que aún no se ha cerrado.<br /><br />Este reputado químico, descubridor de diversos fármacos que hoy se utilizan para el ejercicio de la medicina, y padre involuntario e indiscutible del movimiento hippie y de la revolución psiquedélica, destaca ante todo en su dimensión humana. Es extraño que un científico occidental reconozca la existencia de lo sobrenatural, de lo que está más allá de la materia. Precisamente un experto científico posee más información que la mayoría de los mortales para emitir un juicio acerca de la espiritualidad. La ciencia no puede explicarlo todo por mucho que queramos convertirla en el nuevo dogma, y es en esos resquicios desde donde se puede entrever el alma:<br /><br /><i>[...] fíjate en las experiencias visuales ¿qué son? ¿cómo podemos ver algo? Para ello debe haber algo fuera, un objeto. Pero entonces sólo podemos verlo si hay luz. La luz es energía, ondas electromagnéticas que penetran en nuestro ojo. Luego, estas ondas producen una imagen nerviosa en el ojo y desde ahí el nervio óptico las envía a los centros del cerebro. Toda esta geografía del cerebro la conocemos perfectamente. Pero entonces pasa algo: a partir de este suceso energético, es decir material, se produce la visión, y la visión es algo espiritual, no es material. De esto no se puede explicar nada más. Ver es ver y no es material. No podríamos ver sin la materia, sin la energía, pero esta energía no produciría ninguna imagen sin el mundo espiritual. Ver es algo absolutamente espiritual. Las ciencias naturales no pueden dar ninguna explicación a ello. Siempre tenemos un impulso exterior, quizás químico si comemos algo, y esta química en mi interior produce un impulso que llega hasta el cerebro, y mi mente dice: "dulce, dulce...". Así, toda esta conexión entre el mundo material y el espiritual sucede en nuestro cerebro, en los centros del cerebro. Hasta ahí podemos reseguir las ondas energéticas que vienen del exterior... pero ahí empieza el mundo espiritual porque, por ejemplo, el sonido no existe en el exterior, allí sólo existen vibraciones de aire, el sonido tal y como lo percibimos es espiritual, lo mismo con los sabores y las imágenes.</i><br /><br />Esta visión tan mística de la realidad no es más que una aceptación de las limitaciones de la ciencia para explicar la realidad. Lo subjetivo queda fuera del análisis científico, la mente aún tiene barreras para nosotros; y es precisamente en este espacio reducido donde se oroduce el suceso más esencial del universo: la consciencia. Se trata de un fenómeno extraño y difícil de estudiar, ya que nos resulta imposible disociarlo de nosotros, aislarlo, separarlo. La consciencia es la clave, ahí se esconde toda la magia, y es muy dificil arriesgarse a decir que la consciencia es exclusiva del hombre; sólamente una inteligencia con capacidad de organizar la materia puede llevar a cabo el milagro de la vida:<br /><br /><i>Ambos, el mundo material y el espiritual, provienen del mismo origen. La materia es básicamente caos, entonces llega una fuerza espiritual que, por así decir, produce una química muy inteligente y organiza los elementos materiales para formar todos los organismos vivos. En el mismo principio hay una chispa de vida que no podemos explicar, que se sitúa en la semilla, en la célula fertilizada. Es como una célula de la Consciencia Universal. Existe algo misterioso: la consciencia. Es ella la que construye un ser vivo a partir de materia muerta. Es la fuerza de la vida, la misma que crea una planta, una flor o un ser humano... todo. Cuando morimos este elemento de consciencia desaparece. Ya no podemos ver, ni oír... todas estas funciones que están dirigidas por la fuerza vital ya no se dan. Nuestro cuerpo vuelve a la forma desde la que se originó —agua, carbono...—, vuelve a la Consciencia Universal. Deja de ser una parte individualizada de esta Consciencia Universal y se convierte en parte del mundo material universal, los elementos. Es evidente para las ciencias naturales que aunque no podamos explicar por qué pasan estas cosas, si no hay energía, si no está presente esta fuerza creadora que origina las plantas y los seres superiores, todo vuelve a los elementos base, al caos. A esta fuerza creadora podemos llamarla Dios o Espíritu creador, o como se quiera, se trata de una fuerza mística que utiliza el mundo material para manifestar su espiritualidad. Me atrevería a decir que el mundo material es la representación, como la imagen, del mundo espiritual.</i><br /><br />Que nadie confunda esto con una interpretación deísta del mundo; no estamos intentando demostrar la existencia de ningún dios, simplemente no podemos afirmar que la consciencia es algo exclusivo del ser humano, ya que no tenemos ninguna prueba de ello; que nosotros seamos conscientes no significa que seamos los únicos; quizá debemos adoptar una postura más humilde y dejar de dar por ciertas cosas que jamás hemos probado.<br /><br /><i>Fuente: </i>Las citas han sido extraidas de la entrevista hecha por <span style=";font-family:Verdana;font-size:85%;" ><span style=";font-family:";font-size:10pt;" lang="ES-TRAD" >Josep Mª Fericgla a Albert </span>Hofmann</span>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-20492553910101184652008-06-06T12:42:00.005+02:002009-05-20T13:19:27.126+02:00Las drogas como chivo expiatorioAntes de empezar sólo decir que esta idea-tésis (y todas las citas del texto) ha sido extraída de <st1:personname productid="la Historia General" st="on">la Historia General</st1:personname> de las Drogas de Antonio Escohotado. Este libro, esencial para comprender la historia humana desde una perspectiva farmacológica, no es sólo una colección de hechos históricos más o menos relevantes, es más bien un gigantesco ensayo donde se defienden ciertas posturas con abundante información, siempre desde el rigor y con un estilo impecable.<p class="MsoNormal" style=""><o:p> </o:p><br />Aclarado ésto, empecemos. Los chivos expiatorios han sido desde la antiguedad una válvula de escape para los problemas cotidianos. La incapacidad del ser humano para hacerse responsable de sus propios actos le incita a buscar algo -o alguien- que pague por sus pecados; hay numerosos ejemplos en la historia:<i><o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style=""><i>En Manipur se utilizaba a un criminal (luego indultado) para transmitirle los pecados del rajá. En Nueva Zelanda los pecados de la tribu entera se transmitían a un hombre, que lo transmitía a su vez a un tallo de helecho que se lanzaba al mar. Los yorubas de África Occidental degollaban a un individuo, cuyos gemidos agónicos inducían una explosión de alegría, porque el pueblo había sido descontaminado de sus faltas y la cólera divina apaciguada. Cosa semejante acontecía entre los gondos de la Índia, los albaneses del Cáucaso Occidental no hace mucho tiempo y los antiguos leucadianos, que lanzaban anualmente a un criminal al mar desde un alto precipicio; otros pueblos del Adriático despeñaban a un joven cada año con la oración «seas túnuestras heces». [...] Durante la baja Edad Media y comienzos de <st1:personname productid="la Edad Moderna" st="on">la Edad Moderna</st1:personname> los chivos expiatorios cobran inusitada variedad, abarcando desde los inanimados libros a los vivientes traductores, librepensadores, herejes, apóstatas, lujuriosos y brujas. <span style="color:black;"></span><o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style=""><i><o:p> </o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="">Se ve claramente en estos ejemplos que el chivo expiatorio cumple una función social más que moral; sirve para calmar a la sociedad, canalizar su odio hacia un objeto determinado y evitar la autocrítica. Se trata sin duda de un mecanismo de control, una figura simbólica que encubre los defectos de un sistema autoritario, permitiendo unir a toda la sociedad contra un enemigo común externo para que no se plantee cual es la fuente real de sus problemas.</p><p class="MsoNormal" style=""><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="">¿Qué tiene que ver todo esto con las drogas? Aparte de las similitudes etimológicas, que son por lo menos sorprendentes, el <i>phármakon </i>o fármaco ha sido la histórica vía alternativa al <i>pharmakós </i>o chivo expiatorio:</p><p class="MsoNormal" style=""><i><span style="color:black;"><o:p> </o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><i><span style="color:black;"><span style=""> </span>[...]</span> la víctima del sacrificio expiatorio se llamaba en griego pharmakós, y el vehículo de los éxtasis chamánicos -no menos que de algunas ceremoniasreligiosas de tipo extático y orgiástico- era un phármakon u otro. Cambiando la consonante final y el acento, la misma palabra designa cosas que -en principioal menos- carecen de vínculo alguno. El pharmakós pertenece al sacrificio-regalo, y el phármakon al sacrificio comunión, por si fuera poco quelo uno sea cierta persona y lo otro cierta planta. <o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style=""><i><o:p> </o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="">Afirma Escohotado que estas son las dos formas básicas de comunicación con la divinidad: el sacrificio y la comunión, el <i>pharmakós </i>y el <i>phármakon</i>, y que ambas cumplen la misma función, obviamente con métodos diferentes. También responden a dos formas bien distintas de comprender el universo; mientras que el sacrificio es habitual en sociedades autoritarias fuertemente jerarquizadas, donde la ignorancia y el miedo son las herramientas de gobierno; la comunión suele darse en sociedades más igualitarias, donde se valora más al individuo y se favorece el autoconocimiento y la búsqueda de la verdad. Esto no es gratuito; la idea de sacrificio implica un ser superior todopoderoso al que temer y apaciguar mediante el ritual del sacrificio; nuestras dichas o desgracias dependen en buena medida de los caprichos de la deidad. La comunión en cambio permite una comunicación directa del individuo con lo divino, lo cual implica una divinidad mucho más accesible y puede que benevolente; además la finalidad de la comunión es alcanzar un nuevo conocimiento, una mejor comprensión de la divinidad; de este modo la deidad no es la culpable de nuestras desgracias o dichas, sino nosotros mismos, y acudimos a ella para aprender qué es lo que debemos hacer, no para apaciguarla.<br /></p><p class="MsoNormal" style="">No cabe ninguna duda de que la segunda opción es la más racional, y por ello es la que adoptaron los griegos:</p><p class="MsoNormal" style=""><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><i><span style="color:black;">La diferencia decisiva es que el fármaco (con su ambivalencia de aquello que puede matar y, por eso mismo, puede curar) no cae en la dicotomía exterior de lo bueno y lo malo, lo puro y lo impuro, sino en la de lo útil e inútil a efectos catárticos. Ante una epidemia de cólera cierta colectividad decidirá inmolar chivos expiatorios, mientras otra usará opio como remedio, debido a sus conocidas capacidades astringentes, o eléboro, o cualquier otro fármaco no psicoactivo. Podemos estar seguros de que la mayoría de las ciudades antiguas emplearon ambas soluciones. Y de que así siguieron, hasta que una civilización -la griega- osó pasar decididamente a la racionalidad y declaró criminal desvarío la primera de ellas.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><i><span style="color:black;">Casi treinta siglos después, como si la historia describiese una órbita con periódicos retornos, algunas drogas y sususuarios se convertirán en nuevos pharmakoi para ritos de descontaminación colectiva, que profesan una fe en la cura transferencial comparable a la profesada por aquellos antiguos pueblos del Adriático, cuando despeñaban cada año a un joven con la piadosa oración: «seas tú nuestras heces».<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><span style="color:black;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><span style="color:black;">Por desgracia no hemos avanzado un solo paso desde entonces. De nuevo vivimos en sociedades autoritarias, en las que el Estado pretende regular nuestra vida privada; disponemos del conocimiento farmacológico acumulado de cientos de generaciones, pero sufrimos un monopolio farmacéutico amparado por leyes que consideran anatema ciertas sustancias. En esta era moderna uno de los <i>pharmakoi</i> para el control de las masas más eficiente, junto con el terrorismo, es la droga. Así, en abstracto: la droga. Crea adicción y te impulsa a robar, te convierte en un monstruo lleno de odio hacia el mundo; la droga es la causa de la delincuencia, de la pobreza en ciertos barrios, de la desestructuración familiar y de la estupidez de las nuevas generaciones. Por eso debemos luchar contra la droga; la droga es nuestro enemigo, estamos en guerra contra la droga; ¿y el drogadicto? Él es una víctima, una persona enferma que debe ser curada para que vuelva a la normalidad.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><br /><span style="color:black;"><o:p></o:p></span></p><span style="color:black;">Todos estos tópicos son los comunes a todos los </span><span style="color:black;"><i>pharmakoi</i></span><span style="color:black;">. También en la edad media se echaba la culpa a las brujas de la sequía y las malas cosechas, cuando de lo único que fueron culpables es de no ser tan ignorantes como sus congéneres. El objetivo es siempre el mismo: desviar la atención de la verdadera causa de todos los problemas que se atribuyen al <i>pharmakoi</i>, unir a la sociedad mediante el enemigo común, y perpetuar la mentira mientras sea posible.</span>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-41911152870007892432008-06-06T12:41:00.001+02:002009-05-03T16:49:58.145+02:00El misterio de Castaneda y su maestro Don Juan (II)Empecé hablando de Castaneda en el anterior artículo y acabé yéndome por las ramas. De lo que quería hablar es de las descripciones que hace el autor sobre los viajes que experimenta usando entéogenos. En la narración Don Juan, el maestro de Castaneda, quiere enseñarle a éste a ver, palabra que Don Juan utiliza con distinto significado que nosotros.<br /><br />Este concepto escapa a definiciones; se trata de una forma de percibir la realidad en un estado no ordinario de consciencia, por supuesto la realidad es la misma, solo que al ser el enfoque totalmente diferente, la realidad nos parece distinta:<br /><br /><i>"Cuando uno ve, ya no hay detalles familiares en el mundo. Todo es nuevo. Nada ha sucedido antes. ¡El mundo es increíble!<br />‑¿Por qué dice usted increíble, don Juan? ¿Qué cosa lo hace increíble?<br />‑Nada es ya familiar. ¡Todo lo que miras se vuelve nada! Ayer no viste. Miraste mi cara y, como te caigo bien, notaste mi resplandor. No era yo monstruoso, como el guardián, sino bello e interesante. Pero no me viste. No me volví nada frente a tus ojos. De todos modos estuviste bien. Diste el primer paso verdadero hacia ver. El único inconveniente fue que te concentraste en mí, y en ese caso yo no soy para ti mejor que el guardián. Sucumbiste en ambos casos, y no viste.<br />‑¿Desaparecen las cosas? ¿Cómo se vuelven nada?<br />‑Las cosas no desaparecen. No se pierden, si eso es lo que quieres decir; simplemente se vuelven nada y sin embargo siguen estando allí. "</i><br /><br />Por supuesto que todas estas ideas no son totalmente originales. Tal y como yo lo interpreto, se trata de dejar de racionalizar, dejar de interpretar la realidad, de procesar la información que nos llega desde los sentidos: no clasificarla, no interpretarla, no razonar sobre ella. Eso es lo que hace que la realidad se presente como algo nuevo: realmente es algo nuevo, ya que probablemente la última vez que la vimos así fué hace mucho tiempo, cuando nuestra cabeza aún no estaba llena de palabras.<br /><br />Esto no es una crítica a la razón, como muchos afirman. Es una crítica al egocentrismo que nos hace identificar la razón con el yo, cuando el pensamiento racional no es sino una herramienta más, un apéndice muy útil en algunos casos, pero totalmente desastroso la mayoría del tiempo. No digo que no hay que pensar, digo que no hay que estar siempre pensando, siempre escuchando palabras, mirando palabras (sí, como estas), diciendo palabras, porque las palabras crean una barrera entre la realidad y nuestra percepción, y nos impiden vivir intensamente, que es del único modo que vale la pena vivir.<br /><br />Si esto no tiene mucho sentido para tí, te comprendo. En realidad no tiene ningún sentido en absoluto. Igual que cualquier otra experiencia, es necesario haberla vivido para llegar a comprenderla y compartirla, los que saben me entenderán, los que no saben no me entenderán, pero tal vez perturbe su curiosidad.<br /><br />Es indudable que los entéogenos provocan ese estado mental. Se trata de un lugar común entre todos los que hemos experimentado con entéogenos de un modo introspectivo. Obviamente no es imprescindible el uso de fármacos, es posible alcanzar estados mentales similares -tal vez idénticos- por otros medios; la meditación, por ejemplo. Desde mi punto de vista es irrelevante; lo esencial es el resultado: silencio interno, una especie de despertar a la realidad que resulta demoledor para las personas que abusan de las palabras, como yo.<br /><br />Para interactuar con algo es necesario percibirlo previamente. Esta afirmación tan evidente es en realidad reveladora, ya que si alcanzamos el estado mental que nos permite ver, estamos ante lo desconocido, ante aspectos de la realidad que antes estaban ocultos. Y podemos interactuar con ellos. Podemos tener experiencias increíbles con aspectos de la realidad que en un estado normal consideraríamos insignificantes y ni siquiera les prestaríamos atención. Podemos aprender de esas experiencias, extraer conclusiones vitales que nos guíen en nuestra vida diaria, que nos conviertan en criaturas mejores, más poderosos y capaces de realizar nuestros sueños.<br /><br />Os dejo con un fragmento de uno de los viajes de Castaneda, en el que casi es capaz de <i>ver</i>. Es un relato muy significativo en todos sus detalles, y los que saben de qué hablo entenderán por qué.<br /><br /><i>"‑Mira el agua frente a ti ‑oí que decía‑, pero no dejes que su sonido te arrastre a ningún lado. Si dejas que el sonido del agua te arrastre, quizá nunca pueda yo encontrarte y regresarte. Ahora métete en la niebla verde y escucha mi voz.<br />Lo oía y comprendía con claridad extraordinaria. Empecé a mirar fijamente el agua, y tuve una sensación muy peculiar de placer físico; una comezón; una felicidad indefinida. Miré largo tiempo, pero sin detectar la niebla verde. Sentía que mis ojos se desenfocaban y tenía que esforzarme por seguir mirando el agua; finalmente no pude ya controlar mis ojos y debo haberlos cerrado, o acaso fue un parpadeo, o bien simplemente perdí la capacidad de enfocar; en todo caso, en ese mismo instante el agua quedó fija; cesó de moverse. Parecía una pintura. Las ondas estaban inmóviles. Entonces el agua empezó a burbujear: era como si tuviese partículas carbonadas que explotaban de una vez. Por un instante vi la efervescencia como una lenta expansión de materia verde. Era una explosión silenciosa; el agua estalló en una brillante neblina verde que se expandió hasta rodearme. [...]<br />La voz de don Juan me ordenó enfocar toda mi atención en la niebla, pero sin abandonarme a ella. Dijo repetidas veces que un guerrero no se abandona a nada, ni siquiera a su muerte. Volví a sumergirme en la neblina y advertí que no era niebla en absoluto, o al menos no era lo que yo concibo como niebla. El fenómeno neblinoso se componía de burbujas diminutas, objetos redondos que entraban en mi campo de "visión", y salían de él, desplazándose como si estuviesen a flote. Observé un rato sus movimientos; luego un ruido fuerte y distante sacudió mi atención y perdí la capacidad de enfoque y ya no pude percibir las burbujitas. Sólo tenía conciencia de un resplandor verde, amorfo, como niebla. Oí de nuevo el ruido y la sacudida que me dio hizo desaparecer la niebla inmediatamente, y me hallé mirando el agua de la zanja de irrigación.<br />Entonces volví a oírlo, ahora mucho más cerca; era la voz de don Juan. Me estaba diciendo que le prestara atención, porque su voz era mi única guía. Me ordenó mirar la ribera de la corriente y la vegetación directamente ante mis ojos. Vi algunos juncos y un espacio libre de ellos. Era un recoveco en la ribera, un sitio donde don Juan cruza para sumergir su balde y llenarlo de agua. Tras unos momentos don Juan me ordenó regresar a la niebla y me pidió nuevamente prestar atención a su voz, porque iba a guiarme para que yo aprendiera a moverme; dijo que al ver las burbujas debía abordar una de ellas y dejar que me llevara. [...]<br />‑Monta una de esas burbujas ‑lo oí decir.<br />Pugné por conservar mi percepción de las burbujas verdes y a la vez seguir oyendo la voz. No sé cuánto tiempo me esforcé, pero de pronto me di cuenta de que podía escuchar a don Juan y seguir viendo las burbujas, que aún pasaban despacio, flotantes, por mi campo de percepción. La voz de don Juan seguía instándome a seguir una de ellas y montarla. [...]<br />Al regresar advertí que las burbujas se movían más despacio y que tenían ahora el tamaño de un balón. De hecho, eran tan grandes y lentas que yo podía examinar cualquiera detalladamente. No eran en realidad burbujas: no eran como una burbuja de jabón, ni como un globo, ni como ningún recipiente esférico. No contenían nada, pero se contenían. Tampoco eran redondas, aunque al percibirlas por vez primera yo habría podido jurar que lo eran y la imagen que acudió a mi mente fue "burbujas". Las observaba como si me hallase mirando por una ventana: es decir, el marco de la ventana no me permitía seguirlas, sólo verlas entrar y salir de mi campo de percepción.<br />Pero cuando dejé de verlas como burbujas fui capaz de seguirlas; en el acto de seguirlas me adherí a una y floté con ella. Sentía realmente estar en movimiento. De hecho, yo era la burbuja, o esa cosa que parecía burbuja."</i>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-56941544411675258332008-06-06T12:40:00.001+02:002009-05-03T16:51:22.728+02:00El misterio de Castaneda y su maestro Don JuanNo sé si conocereis los libros que escribió un tal Carlos Castaneda a partir de 1968 y que se convirtió en un éxito de ventas; para los que no hayan oído hablar de ellos decir que se trata de unos libros muy interesantes; tratan sobre las supuestas enseñanzas que recibe el autor por parte de un brujo indio (yaqui para más señas) a lo largo del tiempo; para convertir al escéptico Castaneda en un brujo, primero hace uso de sustancias enteógenas:<br /><br /><i>"Don Juan usó, por separado y en distintas ocasiones, tres plantas alucinógenas: peyote (Lophophora williamsii), toloache (Datura inoxia syn. D. meteloicles) y un hongo (posiblemente Psilocybe mexicana). Desde antes de su contacto con europeos, los indios americanos conocían las propiedades alucinógenas de estas tres plantas. A causa de sus propiedades, han sido muy usadas por placer, para curar, en la brujería, y para alcanzar un estado de éxtasis. En el contexto específico de sus enseñanzas, don Juan relacionaba el uso de la Datura inoxia y la Psilocybe mexicana con la adquisición de poder, un poder que él llamaba un "aliado". Relacionaba el uso de la Lophophora williamsii con la adquisición de sabiduría, o conocimiento de la buena manera de vivir."</i><br /><br />Este párrafo del primer libro "Las enseñanzas de Don Juan" muestra un tono académico; solo este primer libro tiene pretensiones antropológicas; en él se narran los rituales que Don Juan realiza para la preparación y consumo de las sustancias que va a usar. El segundo libro "Una Realidad Aparte", narra las experiencias subjetivas de Castaneda con dichas plantas. El tercero "Viaje a Itxlán" es un tratado ético extraido de las conversaciones de Castaneda con su maestro.<br /><br />De aquí en adelante los libros cambian radicalmente, volviéndose fantásticos por momentos; yo disfruté mucho leyéndolos pero no tienen el peso y la credibilidad de los tres primeros. No entraré en la polémica de si el contenido de los libros es veraz o producto de una desbocada imaginación; se han escrito ríos de tinta sobre el tema (pasaros por la wikipedia si no me creeis) y no soy nadie para opinar al respecto. Me gusta valorar los libros por la cantidad de gozo y conocimiento que logro extraerles; y sean obras de ficción o no los libros de Castaneda -especialmente los tres primeros- han sido un punto y aparte en mi forma de comprender el Cosmos.<br /><br />Como ejemplo de lo que digo, me basta con enseñaros unos párrafos del primer libro, que rezuman significado en todas sus palabras:<br /><br /><i>"- Cuando un hombre empieza a aprender, nunca sabe lo que va a encontrar. Su propósito es deficiente; su intención es vaga. Espera recompensas que nunca llegarán, pues no sabe nada de los trabajos que cuesta aprender. [...] Lo que se aprende no es nunca lo que uno creía. Y así se comienza a tener miedo. [...] Y así ha tropezado con el primero de sus enemigos naturales: ¡el miedo!<br />- ¿Y qué puede hacer para superar el miedo?<br />- La respuesta es muy sencilla. No debe correr. Debe desafiar a su miedo, y pese a él debe dar el siguiente paso en su aprendizaje, y el siguiente, y el siguiente. Debe estar lleno de miedo, pero no debe detenerse. [...] Una vez que un hombre ha conquistado el miedo, está libre de él por el resto de su vida, porque a cambio del miedo ha adquirido la claridad: una claridad de mente que borra el miedo. Para entonces, un hombre conoce sus deseos; sabe cómo satisfacer esos deseos. Puede prever los nuevos pasos del aprendizaje, y una claridad nítida lo rodea todo. El hombre siente que nada está oculto,<br />Y así ha encontrado a su segundo enemigo: ¡la claridad! Esa claridad de mente, tan difícil de obtener, dispersa el miedo, pero también ciega [...] Fuerza al hombre a no dudar nunca de sí. Le da la seguridad de que puede hacer cuanto se le antoje, porque todo lo que ve lo ve con claridad. Y tiene valor porque tiene claridad, y no se detiene en nada porque tiene claridad. Pero todo eso es un error; es como si viera algo claro pero incompleto. Si el hombre se rinde a esa ilusión. de poder, ha sucumbido a su segundo enemigo y será torpe para aprender. Se apurará cuando debía ser paciente, o será paciente cuando debería apurarse. Y tonteará con el aprendizaje, hasta que termine incapaz de aprender nada más. [...]<br />Debe hacer lo que hizo con el miedo: debe desafiar su claridad y usarla sólo para ver, y esperar con paciencia y medir con tiento antes de dar otros pasos; debe pensar, sobre todo, que su claridad es casi un error. Y vendrá un momento en que comprenda que su claridad era sólo un punto delante de sus ojos. Y así habrá vencido a su segundo enemigo, y llegará a una posición donde nada puede ya dañarlo. Esto no será un error ni tampoco una ilusión. No será solamente un punto delante de sus ojos. Ése será el verdadero poder.<br />Sabrá entonces que el poder tanto tiempo perseguido es suyo por fin. Puede hacer con él lo que se le antoje. Su aliado está a sus órdenes. Su deseo es la regla. Ve claro y parejo todo cuanto hay alrededor. Pero también ha tropezado con su tercer enemigo: ¡el poder!<br />El poder es el más fuerte de todos los enemigos. Y naturalmente, lo más fácil es rendirse; después de todo, el hombre es de veras invencible. Él manda; empieza tomando riesgos calculados y termina haciendo reglas, porque es el amo del poder.[...]<br />-¿Perderá su poder?<br />-No, nunca perderá su claridad ni su poder.<br />-¿Entonces qué lo distinguirá de un hombre de conocimiento?<br />-Un hombre vencido por el poder muere sin saber realmente cómo manejarlo. El poder es sólo un carga sobre su destino. Un hombre así no tiene dominio de si mismo, ni puede decir cómo ni cuándo usar su poder."</i><br /><br />El texto sigue pero me estoy extendiendo demasiado... en realidad no quería hablar de ésto, sino de las experiencias subjetivas que cuenta Castaneda en el segundo libro... en fin, tal vez en el siguiente post.nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3545606873541060195.post-30831456674606525512008-06-06T12:39:00.002+02:002009-05-20T13:20:20.555+02:00El origen de lo sagradoLa historia del ser humano, si nos remontamos a través de los siglos en el pasado remoto, está llena de oscuridad. Poco podemos decir de cómo se vivía o pensaba antes de la escritura, solamente disponemos de algunos hallazgos arqueológicos y nuestra imaginación para interpretarlos.<br /><br />Más problemas tendremos si lo que queremos conocer es el origen de la espiritualidad, del sentimiento de lo sagrado, de la búsqueda de algo que trascienda lo físico en significado y nos ofrezca alguna respuesta sobre el huidizo concepto del sentido de la vida. También podemos echar mano a personas que viven en nuestro tiempo pero que decimos que su cultura ha quedado "estancada" en el neolítico -era arriba o abajo- y decimos que sus costumbres seguramente son similares a nuestros ancestros. Con tan poco material tenemos que ir con cuidado de no caer en la suposición fácil o en la pura especulación, así que trataré de andar despacio para no tropezar.<br /><br />No se puede negar la influencia que las plantas han tenido en la cultura humana, especialmente desde el momento en que dejamos nuestra vida nómada para convertirnos en agricultores. Nuestra relación con las plantas siempre ha sido primordial, ya que han sido nuesto alimento, cobijo y medicina desde el origen del hombre; no es raro que también "lo sagrado" haya tenido relación con las plantas:<br /><i><br />"Si en el campo de la filología clásica, la antropología teórica y la historia han sido hasta hace muy poco infrecuentes los casos de investigadores con nociones farmacológicas sólidas y experiencias de primera mano en materia de sustancias psicoactivas distintas de las tradicionales en Occidente (alcohol, tabaco, café, otros sedantes y estimulantes patentados), la etnobotánica agrupa —aunque sea con grados muy diversos de adhesión— a pensadores provenientes de campos muy diversos, pero unidos por serios conocimientos tanto teóricos como prácticos sobre psicofármacos alternativos. De ello proviene que, junto a investigaciones particulares sobre tal o cual materia específica, casi todos destaquen la influencia de agentes vegetales en la génesis del complejo que podría llamarse lo sagrado, considerando que la intervención de ciertas sustancias con efectos visionarios no ha sido evaluada en su justa medida como factor religioso durante la Antigüedad remota."</i><br /><br />Estas palabras de Escohotadovienen a afirmar algo que es evidente para cualquiera que haya experimentado con alguna planta visionaria: La intensa sensación de misticismo y revelación que acontece durante el viaje químico es muy similar a lo que en la literatura se suele llamar "experiencia religiosa". Por supuesto es necesaria cierta predisposición, ningún ateo escéptico sentirá nada parecido, simplemente porque no encaja con su forma de entender el mundo, y jamás hará una interpretación religiosa de su experiencia; pero la experiencia en sí no difiere demasiado entre uno u otro individuo, y los defensores de esta tesis afirman que es este el motivo por el que las religiones primitivas sean tan similares unas de otras: no podría ser de otro modo si provienen de experiencias similares.<br /><br />Una de las características principales de estas tradiciones es la cotidianidad de lo sagrado: todas las cosas poseen un "espíritu", son sensibles y se comunican; las plantas, las rocas, los ríos y las montañas tienen su propia aura, además de tener sentimientos, porque pueden favorecernos o enfurecerse según la conducta que tengamos hacia ellos. Esto es perfectamente coherente con la experiencia visionaria inducida con psicofármacos; un factor común de estas experiencias es la sensación de vida que anima todo aquello que vemos, casi como una pulsión, y que desde luego transmite emociones; Huxley lo experimentó con mescalina:<br /><br /><i>"En verdes parábolas que bajaban del seto, las hiedras brillaban con una especie de radiación cristalina, parecida al jade. Un momento después, un grupo de Kniphofia uvaria rojas, en plena floración, hizo explosión ante mis ojos. Estaban tan apasionadamente vivas que se hubiera dicho que iban a hablar, a pronunciarse, con las flores lanzadas derechamente hacia lo azul. Como la silla bajo los listones protestaban demasiado. Bajé la vista hacia las hojas y descubrí un cavernoso embrollo de las más delicadas luces y sombras verdes, latientes de indescifrable misterio."</i><br /><br />Y muchos otros lo hemos experimentado también, sobrecogidos de miedo y maravilla.<br /><br />Una particularidad de las sociedades consumidoras de sustancias visionarias que me resulta muy interesante es su rechazo a los sistemas jerárquicos, basados en el poder y la dominación: <i><span style="color:black;">"Sí es demostrable, en cambio, que en los grupos donde hoy se consumen periódicamente drogas de tipo chamánico no hay un gobierno autocrático ya formado o en trance de formación. Lo que esos grupos persiguen ante todo es lograr una simbiosis con su medio natural, desarrollando al máximo la autonomía práctica de cada individuo; a tales fines retienen una identidad colectiva que jamás traspone las fronteras de la sociedad para penetrar en aspiraciones de Estado." </span></i><span style="color:black;">Estas características son diametralmente opuestas a las que relucen en las religiones modernas, hechas a imagen y semejanza del Estado, de carácter autocrático e impositivo. Es muy curioso como estas religiones persiguen el uso de plantas visionarias, ya que de algún modo perjudica a sus intereses:<br /><br /><i>"Considerando que los hongos presentan una proporción mucho menor de toxicidad que otras plantas, como pongamos por caso las bayas silvestres , y que el temor del vulgo se concentra precisamente en aquellos y no en estas, es un mérito de Wasson haber puesto de relieve que la micofobia podría tener una connotación religiosa original, vinculada al rechazo de cultos muy antiguos basados sobre éxtasis chamánicos. En todo caso, no deja de ser llamativo que desde sus comienzos el cristianismo mirase con reprobación el uso de cualquier especie de plantas tales —San Agustín, por ejemplo, llama a los maniqueos «comedores de hongos», dentro de una feroz diatriba—, y que mucho más tarde la Inquisición desatara en América una dura persecución contra los nativos por emplear ritualmente hongos psilocibios. La iniciativa acabó arraigando tanto que de la micofobia no se librará ni un texto tan anticlerical como la Encyclopedie, cuyo artículo «Champignons» menciona que «sólo sirven para ser arrojados otra vez al estiércol donde nacen»."<br /><br /></i>Es fácil suponer por qué las religiones mayoritarias persiguen estas prácticas; cualquier luz que se arroje sobre su origen plantea demasiadas preguntas incómodas, y si hay algo que nunca han soportado los dogmatismos son las preguntas.<br /><br /><br /><span style="font-size:85%;"><b>Referencias: </b>Todas las citas (en cursiva y entre comillas) son del libro "Historia General de las Drogas, de Antonio Escohotado" excepto la referencia a la mescalina que es de "Las Puertas de la Percepción, de Aldous Huxley"</span></span>nadehttp://www.blogger.com/profile/08448206561828739657noreply@blogger.com0